廣平先生類藁序

廣平先生類藁序

舒文靖公之學，得於其婦翁童公持之，故楊文靖公高弟也。文靖未成進士，又受業於張公南軒，因遍求益於晦翁、東萊，而卒業於存齋。四先生之中，莫若文靖之淵源爲最博，其行亦最尊。其生平所著詩說、禮說，皆爲經學之宗。廣平?藁則其文也。寶慶志云：嘉定初，朝廷革文弊，選前輩之文以範後學。舒文靖公實冠編首，世知文靖之理學，而不知其文爲當時宗仰若此。當文靖時，巨公元夫甚多，乃以其文冠者，葢其心氣和平，而議論質實，足以消詭誕之習俗。嘗聞諸淸容之言，以爲淳熙以後，多竊取國策、莊周之詞，事遽起而輟，語未畢而更斷續，鈎棘荒唐變幻，淪胥而莫能以救，斯其所以亟取於文靖之文也。夫六百年以來，遺藁脫落，康熙中同里萬先生充宗求之其家，得其奇零不完者四卷。南雷寄之詩曰：甬上舒公有舊文，郵筒千里特相聞是也。時南雷方輯宋儒學案，爲撮其論道之精者，以及常平、義倉、鹽法、茶法、保長、學政諸科可以見之施行者。其輯宋文鈔，亦錄其尢，予乃更釐定之。是雖不足以盡文靖之文，然而其得存者亦幸矣。昔我有先正，其言明且淸；雖殘編要可寶也。行狀稱文靖於舉主無稱門生者。今觀其謝薦諸啓，皆引古?以相規，大儒風節不肯少屈如此，是豈可以區區文字目之哉。四先生之後裔舒氏爲盛，明嘉靖中建正學於府城者，舒氏之後人也，近巳頽矣。予方謀重爲補葺，而舒氏之後人復新之。予喜其不忘先生之學統也，乃勸以是藁付之梓人，而序其首。