葬经广义序

葬经广义序

堪舆风水之说，儒者多辨其非，解之者曰：霜降而钟鸣，山崩而钟应，木华于春，栗芽于室，气机之感，有然丗之，君子存其言而莫之废也。盖孝子之葬其亲，非直欲人之不得见而已，必为之测量水脉，?土验气，以厚死者而安其魂魄焉。故曰三月而葬，必诚必信，勿之有悔焉尔矣。古之葬者，冢人营之，墓大夫掌之，相与辨其兆域而为之图。将葬，筮人执韇以告曰：度兹幽宅兆基，无有后艰，既井椁矣。卜人共楚焞燋龟以告曰：考降无有近悔。夫其致愼如是迨？其后周礼既废冢人墓，大夫不司其职，则不得不取信于葬师之言。其人既不学，专以荣利动人，变乱他人之是非，以营已之利。学士大夫未暇深究其义，鲜不惑焉。至土溓水渍，从而迁之，其悔焉者久矣。呜呼！为人子者，苟能审夫测量候验之说，比化者魂魄得安，虽未必兴福于子孙，庶葬焉而可以勿悔也。记曰：古之人何为而死其亲乎？夫魂魄既安矣，迩者数十年，逺者百年，虽至累丗之后，其泽已斩，其骨已枯，而子孙之冨贵利达者，必推之祖宗兆域之荫，此诚孝子慈孙不忍死其亲之义也。则其言庸可废乎？葬经者相传为郭景纯所作，传丗既久，葬师欲秘其术，虑人之共晓也，遂以伪窜真，故为荧惑其文，俾读者难定其指归。同里吴子周瑾有忧之，由是集诸家之说，旁证曲据，为广义三卷。其说祗以避祸，不计求福，庶无戾乎儒者之言。既成，将谋镂刻行之，予因乐为之序。夫以葬师之所欲秘者，布诸通邑大都，凡为人子，可一览而得。其测量候验之法，兆基考降，始以无惑，终以勿悔。信夫言之不可废。丗之居丧未葬者，虽与丧礼并读焉，奚不可也。