○次答三初答果数唯五

○次答三初答果数唯五

果有五种：一?异熟，谓有漏善及不善法所招自相续异熟生无记。二?等流，谓?善等所引同类，或似先业后果随转。三?离系，谓无漏道断障所证善无为法。四?士用，谓谓作?假诸作具所办事业。五者增上，谓除前四余所得果。宗镜第七十一卷云：一?异熟果，谓有漏善及不善法所招自相续异熟生无记。释云：有漏善者简无漏善，自相续?简他身及非情。若但言异熟，?六识中?非真异熟摄，今为总摄彼故言异熟生。然本识亦名异熟生，是无记故。此位稍长至金刚心，顿通三乗无学。

一真异熟，?第八识。二异熟生，?前六识?本识，亦名异熟生故，从自异熟种子而生起故。若前六识从真异熟识生起故，亦名异熟生，是一分心心所缘境，昧劣不明利不?解心种故，是无记性文。异熟四义，如前第二卷中引。二等流果?，等谓平等，流谓流?。等流不同有二：一真等流，为善不善无记三性为因所引同?果故，名等流果。如第八识中三性种子各生三性现行果，果与因性同故，?心种子生心现行、色种子生色现行、有漏种生有漏现行、无漏种生无漏现行，名等流?，是流类义。二假等流?，前生令他命短，今生自身亦命短，是先杀业同类果故。依所招总?，第八识有短长，名假等流理，实是增上果。但取杀他令他命短，今生自命亦短，有相似义，故假名等流，实是善恶感无记果。三离系果?，，唯圣人证，非凡夫得。若本智与真如合时，是离系果摄。若后得缘真如时，是士用果摄。四士用果者，谓诸作者，余诸器等，成办种种事业，名士用果。瑜伽论云：一类于现法中，依止随一切工巧业?，起士夫用，所谓士农商贾书算古卜等事。由此士夫之用，?办诸稼穑财利等果，名士用果。五增上果者，增胜殊上，但除四果外，余一切所得果?，皆是此增上缘果收。此増上果冣广，如四缘中增上缘。五见中邪见，不简有漏无漏，有为无为，但有所得果，于前四果中所不摄，皆是增上果中收。此有二种：一与力增上果，如外器能受用，顺益义故。二不与力增上果，如他人金帛妻子等。复有二种：一顺，如?识得明缘。二违，如遇暗相等。