五浊部

五浊部

如地持论云。所谓五浊者。一曰命浊。二曰众生浊。三曰烦恼浊。四曰见浊。五曰　浊。谓今世短夀人极百岁。是名命浊。

若诸众生。不识父母。不识沙门婆罗门及宗族尊长。不修义理。不作所作。不畏今世后世恶业果报。不修惠施不作功德，不修斋法，不持禁戒，是名众生浊。

若此众生增非法贪，刀劒布施，器仗布施，诤讼鬭乱谄曲虚诳?语，摄受邪法及余恶不善法生，是名烦恼浊。

若于今世法壊法没，像法渐起邪法转生，是名见浊。若饥馑　起、疾病　起，刀兵　起，是名　浊。

又俱舍论云。何者为五浊。一命浊。二　浊。三惑浊。四见浊。五众生浊。下　将来命等五浊最麤最下。已成滓故。说名为浊。由前二浊次第损减寿命及损减乐具。复由二浊损减助善。何以故。因此二浊。有诸众生。多习欲尘乐行及自苦行。能损在家、出家助善。由后一浊，减自身量，色无病力，智、念、正勤不动，此德壊故。

又持人菩萨经云：如来今兴，在五浊世。何谓五浊？一、人多弊恶，不识义理；二、六十二疑，邪见强盛，不受道教；三、人多爱欲，尘劳兴隆，不知去就；四、人寿命短，往古世时八万四千岁以为甚损，今寿百岁或长或短，五小　转尽，三灾当起，无不被害。若有在此五浊恶世，能信乐佛正真慧，是为甚难。

又依顺正理论云：此五浊但为次第显五衰相极增盛时。何等名为五种衰相？一、寿命衰损，时极短故。二、资具衰损，少灮泽故。三、善品衰损，欣恶行故。四寂静衰损。展转相违成諠诤故。五自体衰损。非出世间功德器故。为欲次第显此五种衰损不同，故分五浊。

又萨遮尼乾子经云：佛告文殊师利：诸佛如来有十二种胜妙功德，犹如醍醐。于诸味中最为胜上。淸净第一，能净一切诸佛国土。如来于中成阿耨菩提。何等十二？一示现浊。二示现时浊。三示现众生浊。四示现烦恼浊。五示现命浊。六示现三乗差别浊。七示现不净佛国土浊。八示现难化众生浊。九示现说种种烦恼浊。十示现外道乱浊。十一示现魔浊。十二示现魔业浊。善男子！一切诸佛国土皆是出世功德庄严，具足淸净，无有诸浊。如此过者，皆是诸佛方便力为利众生，汝等应知。

又大五浊经云：佛涅槃后当有五乱：一者、当来比丘从白衣学法，世之一乱。二者白衣上坐比丘处下，世之二乱。三者、比丘说法，不行承受，白衣说法，以为无上，世之三乱。四者，魔家比丘自生现在，于世间以为真道谛，佛法正典，自为不明，诈伪为信，世之四乱。五者，当来比丘畜养妻子、奴仆治生，但共诤讼，不承佛教，世之五乱。今时屡见无识白衣，触事不闲，诈为知法，房室不舍，然为师范，愚痴俗人，以用指南，虚弃功夫，终勤无益，未来生世，犹不免狱。故智度论云：有其盲人，自不见道，?言见道，引他五百盲人，竝堕粪坑，自处长津，焉能救溺？