五葢部

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2024-02-04 19:03

五葢部

问曰:云何为五?答曰:一贪欲葢,二、瞋恚葢,三、?眠葢,四、掉悔葢,五、疑葢。

第一贪欲葢者,谓端坐修禅,心生欲觉,?念相续,求之不已,遂致生患。如智度论:术婆伽以思王女,欲心内发,尚能烧身,延及天祠,况生欲毒炽而不烧诸善法?心若著欲,无由近道。故论偈云:入道惭愧人, 持钵摄众生。

云何纵欲尘,沉没于五情。

已舍五欲乐。 弃之而不顾。

如何还欲得。 如愚自食吐。

诸欲求时苦。得时多怖畏。

失时多热恼。 一切无乐处。

诸患如是已。 云何能舍之。

得福禅定乐。则不为所欺。

第二瞋恚葢者。瞋是失诸善法之根本。堕诸恶道之因縁。法乐之怨家。善心之大贼。恶口之府藏,福慧之刀斧。若修道时,思惟:此人恼我及恼我亲,讃叹我怨,图度过去、未来,亦复如是。是为九恼处故生瞋。瞋念覆心,故名为葢。当急弃之,无令增长。如智度论:释提婆那以偈问佛云:

何物杀安隐? 何物杀无忧?

何物毒之根,吞灭一切善?佛说偈答云:

杀瞋即安隐, 杀瞋即无忧, 瞋为毒之根,瞋灭一切善。

如是知己,当修慈悲,以忍除灭,令心清净。观声空假,不应起瞋。故智度论云:菩萨知诸法不生不灭,其性皆空。若人瞋恚骂詈,若打若杀,如梦如化。观声本无,唯是风声,从缘而有,何须可瞋?故论云:如人欲语时,口中风名忧陁那,还入至脐,触脐响出,响出时触七处起,是名语言。如偈言:

风名优陁那, 触脐而上出,

是风七处触,项及龂齿,唇

舌咽及以胷, 是中语言生。

愚人不解此, 惑著起瞋痴。

又优婆塞经云:有智之人,若遇恶骂,当作是念:是骂詈字,不一时生。初字生时,后字未生;后字生已,初字复灭。若不一时,云何是骂?直是风声,我云何瞋?故智度论云:菩萨观众生,虽复百千 骂詈,不生瞋心。若百千 称赞,亦不欢喜。了知音声生灭,如梦如响。

第三?眠葢者,谓内心昏愦,名之为眠。五情暗弊,放恣支节,委卧?熟,名之为?。此?眠葢,能破今世、后世实乐。如此恶法,最为不善。何以故?余葢情觉可除,眠如死人,无所觉触,以不觉故,难可除灭。如智度论菩萨教诫?眠弟子,说偈云:

汝等勿抱死尸卧,  种种不净假名人。

如得重病箭入身。  诸苦痛集安可眠。

如人被缚将去杀。  灾害?至安可眠。

结贼不灭害未除。  如共毒虵同室㝛。亦如临阵白刃间。  尔时云何而可

眠。

眠为大暗无所见。  日日欺诳夺人明。

以眠覆心无所见。  如是大失安可眠。

第四掉悔葢者有三。一、口掉者,谓好喜吟咏,诤竞是非,无益戏论。世俗言话等,名为口掉。二、身掉者,谓好喜骑乘,驰骋放逸,筋骨相扑,扼腕指掌等,名为身掉。三、心掉者,心情放荡,纵意攀缘,思惟文艺,世间才技、诸恶觉观等,名为心掉。掉之为法,破出家心。故智度论偈云。

汝已剃头著染衣。  执持瓦器行乞食。云何乐著戏掉法。  放逸纵情失法利。

既无法利。又失世乐。觉其过巳。当急弃之。所言悔者。若掉无悔。则不成葢。何以故。掉犹在缘中故。后欲入定时。方悔前所作。忧恼覆心。故名为葢。此有二种。一者因掉后生悔。如前所说也。二者,作大重罪人,常怀怖畏,毒箭入心,坚不可拔。如智度论偈云:

不应作而作, 应作而不作,

悔恼火所烧,后世堕恶道。

若人罪能悔, 悔巳莫复忧,

如是心安乐, 不应常念著。

若有二种悔,若应作不作,

不应作而作, 是则愚人相,不以心悔故。 不作而能作

诸恶事,已作不能令不作。

第五、疑葢者,谓以疑覆心故,于诸法中不得定心;定心无故,于佛法中空无所获。如人入于宝山,若无有手,无所能取。复次,通疑甚多,未必障定。今障定者,有三种疑:一、疑自;二、疑师;三、疑法。一、疑自者,而作是念:我等诸根暗钝。罪垢深重。其非人乎。作此自疑。定慧不发。若欲学法。勿当自轻。以㝛世善根难测故。二疑师者。彼人威仪相貌如是。自尚无道。何能教我。作是疑慢。即为障定。欲除之法。如臭皮囊中金。以贪金故。不可弃于皮囊。行者亦尔。师虽不清净。亦应生于佛想。三疑法者。如世人多执本心。于所受法。不能即信敬心受行。若生犹豫。即法不染心。何以故。如智度论偈云。

如人抂岐道。 疑惑无所取。

诸法实相中。疑亦复如是。

疑故不勤求。 诸法之实相。

是疑从痴生。 恶中之恶者。

善不善法中,生死及湼槃。

定实真有法, 于中莫生疑。

汝若懐疑惑, 死王狱吏缚,

如师子搏鹿,不能得解脱。 抂世虽有疑, 当随妙善法。譬如观岐道, 利好者应逐。

问曰:不善法无量无边,何故但舍五法?答曰:此五法中,名虽似狭,义该三毒,亦通摄八万四千诸尘劳门。第一贪欲葢,即是贪毒。第二瞋恚葢,即是瞋毒。第三?眠葢、疑葢,即是痴毒。其掉悔一葢,即是等分摄,合为四分烦恼,一中即有二万一千,四中合有八万四千诸尘劳门。是故若能除此五葢,即能具舍一切不善之法。譬如负债得脱重病,得差,如饥饿人得至丰国,如于恶贼之中得自免济安隐无患。行者亦尔,除此五葢,其心清净。譬如日月以五事覆,谓烟、云、尘、雾、修罗、手障则不明了。心亦如是,合喻可知。颂曰:

五欲昏神识, 五葢蔽福力,

六根成苦集,六贼乱心色,

欲浪逐情飘, 爱网随心织,

三毒障人空。 四流漂不息。

至金虽改秋。斩筹方未极。 观鸽既无竆。 猿攀此乌伏。

自非绝欲葢。 何能远升陟。 齐 届宝城。共覩能仁德。

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