独庵集序

独庵集序

诗之要，有曰格、曰意、曰趣而巳。格以辩其軆，意以达其情，趣以臻其妙也。軆不辩则入于邪陋，而师古之义乖；情不达则堕于浮虚，而感人之实浅；妙不臻则流于凡近，而超俗之风微。三者既得，而后典雅冲淡、豪俊秾缛、幽婉竒险之辞，变化不一，随?宜而赋焉。如万物之生。洪纎各具乎天。四序之行。荣惨各适其軄。又能声不违莭。言必止义。如是而诗之道　矣。夫自汉魏晋唐而降。杜甫氏之外。诸作者各以?长名家。而不能相兼也。学者誉此诋彼。各师?嗜。譬犹行者埋轮一鄕。而欲观九州之大。必无至矣。盖尝论之。渊明之善旷。而不可以颂朝廷之光。长吉之工竒。而不足以咏丘园之?。皆未得为全也。故必兼师众长。随事摹儗。待其时至心融。浑然自成。始可以名大方。而免夫偏执之?矣。余少喜攻诗。患于多门莫知?入乆。而?有见于是焉。将力学以求至，然犹未敢自信其说之不缪也。欲求徴于识者而未暇焉。同里衍斯道上人别累年矣。一日自钱塘至京师，访余钟山之寓舎，出其诗?谓独庵集者示余。其词㦯闳放驰骋以发其才。㦯优柔曲折以泄其志，险易并陈，浓淡迭显。盖能兼采众家。不事拘狭。观其意亦将期于自成而为一大方者也。间与之论说。各相晤赏。余为之拭目加异。夫上人之?造如是。其甞?契黙㑹而自得乎。㧕?逰四方有得于识者之?讲乎。何其说之与余同也。吾今可以少恃而自信矣。囙甚爱其诗，毎退直还舎輙卧读之不厌。未㡬上人告，旋乞为序，其帙首辞而不获，乃识以区区之识而反之。然昔人有以禅喻诗，其要又在于悟，圆转透彻，不渉有无言说?不䏻宣意匠?不可搆。上人学佛者也，必有以知此矣。毋遄其归。尚留与共讲焉。