癸三再征法喻反释

癸三再征法喻反释

所以?何？譬如狂犬，被人驱打，但逐?石，不逐于人。未来世中，住阿兰若，新发心?，亦复如是。若见色声香味触法，其心?著，是人不知烦?根本，不因五境从自心生，?此名为，未能善住，阿兰若处。狂犬逐石，人所?知此为喻未来下法合，新发心?，?举心住静修行常人，言未来?，在如来灭后末法之中也。亦复如是?，总例前喻。若见下，根能对境，正合逐石，其心?著?，如?对色，引起?识及同时意识，遂分别諸色；耳对声时，引起耳识，及同时意识，流?奔声。余四亦然。以逐境攀缘，?夫狂犬逐石，等无?也。是人下，释逐境攀缘意。言其烦?根本，?是自心，色声等五境，亦是自心。由不知故，只作心外实有五境，?生取著，所谓自心取自心，非幻成幻法。?此下，谓如是之人，?有好静之心，不识其本，名为未能善住?也。应知不因五境之因字不稳，恐是知字之误，若必作因看，无味之甚也。今作知字为正。言其是人不知烦?根本，?是自心。此句但斥不识心。亦复不知五境亦是自心。不言法尘?，以是五境泄落缘影，不出五境故。而不言五境?是自心，却言从自心生?，谓真心随缘转?相分境，然境依心现，全境?心，譬如影依镜现，全影?镜。由不知故，所以自心见分，取著自心相分，总不逹二皆唯心，只作心外别有，作如是见解故不为善住者也。