癸三再征法喻反释
轻识古籍
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· 2024-02-07
癸三再征法喻反释
所以?何?譬如狂犬,被人驱打,但逐?石,不逐于人。未来世中,住阿兰若,新发心?,亦复如是。若见色声香味触法,其心?著,是人不知烦?根本,不因五境从自心生,?此名为,未能善住,阿兰若处。狂犬逐石,人所?知此为喻未来下法合,新发心?,?举心住静修行常人,言未来?,在如来灭后末法之中也。亦复如是?,总例前喻。若见下,根能对境,正合逐石,其心?著?,如?对色,引起?识及同时意识,遂分别諸色;耳对声时,引起耳识,及同时意识,流?奔声。余四亦然。以逐境攀缘,?夫狂犬逐石,等无?也。是人下,释逐境攀缘意。言其烦?根本,?是自心,色声等五境,亦是自心。由不知故,只作心外实有五境,?生取著,所谓自心取自心,非幻成幻法。?此下,谓如是之人,?有好静之心,不识其本,名为未能善住?也。应知不因五境之因字不稳,恐是知字之误,若必作因看,无味之甚也。今作知字为正。言其是人不知烦?根本,?是自心。此句但斥不识心。亦复不知五境亦是自心。不言法尘?,以是五境泄落缘影,不出五境故。而不言五境?是自心,却言从自心生?,谓真心随缘转?相分境,然境依心现,全境?心,譬如影依镜现,全影?镜。由不知故,所以自心见分,取著自心相分,总不逹二皆唯心,只作心外别有,作如是见解故不为善住者也。
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