讷斋记

轻识古籍

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2024-02-06 13:04

讷斋记

工于辩者,非能言者也,惟讷于言者为近之,用心与否之异也。李广之射石,非用心于石也,故中石而?羽。使广之心知其为石而求中之,则石不可得而破矣。天下之事,莫劳于过用其心,莫逸于弃其智巧而不用。有意于用其智巧,至拙者也;有意于工其机辨,至不能言者也。汉之廷臣,陈平之流口,材穷天下,而綘侯平居騃戅,若不能出言,孰不鄙其木讷哉!及乎诛诸吕而安刘氏,发一言而七庙定,非平等也,綘侯也。故士能有所养,然后临事而不困。百战百胜之兵,一战而不胜,败矣。蓄锐而不?,未尝有勇名,必胜之将也。夫以无穷之变,交陈乎前,而人欲以私智利口酬之,使各当其理而无缺,不亦难哉!茍能析众理以待乎事,居至静以应乎动。彼哓哓而至,吾以黙黙示之,固将钳舌汗颡之不暇,而乌能与我较乎。天台厉君士荣,其少时志锐气充,读书务愽覧,谈论伟然,常穷其同軰既,而渉世颇久,乃自惩创,见人厚自谦退,不为多言,题其室曰讷斋士荣盖有所得而然也。吾尝病利口者之众,以为茍不有以捄止,则日趋于薄,思以身由之而未能。然人见予之不言也,或尤以为傲,或?以为愚。彼固不足以知,然而俗之所尚其可见矣。毎窃自叹,安得与余同者而语之乎。今既于士荣见之,而又惜其身之在下,不能使人化之也。虽然,以士荣之才,岂有不遇者哉。吾试从而徴焉。他日大夫士耻言人之过失,而尚躬行。田野之民安于其业,而不能相讦讼,临民之上者,相戒以恶言厉色为羞,此必讷者之化也。当是时也,士荣尚以告,余亦可出而仕矣。

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