讷斋记

讷斋记

工于辩者，非能言者也，惟讷于言者为近之，用心与否之异也。李广之射石，非用心于石也，故中石而?羽。使广之心知其为石而求中之，则石不可得而破矣。天下之事，莫劳于过用其心，莫逸于弃其智巧而不用。有意于用其智巧，至拙者也；有意于工其机辨，至不能言者也。汉之廷臣，陈平之流口，材穷天下，而綘侯平居騃戅，若不能出言，孰不鄙其木讷哉！及乎诛诸吕而安刘氏，发一言而七庙定，非平等也，綘侯也。故士能有所养，然后临事而不困。百战百胜之兵，一战而不胜，败矣。蓄锐而不?，未尝有勇名，必胜之将也。夫以无穷之变，交陈乎前，而人欲以私智利口酬之，使各当其理而无缺，不亦难哉！茍能析众理以待乎事，居至静以应乎动。彼哓哓而至，吾以黙黙示之，固将钳舌汗颡之不暇，而乌能与我较乎。天台厉君士荣，其少时志锐气充，读书务愽覧，谈论伟然，常穷其同軰既，而渉世颇久，乃自惩创，见人厚自谦退，不为多言，题其室曰讷斋士荣盖有所得而然也。吾尝病利口者之众，以为茍不有以捄止，则日趋于薄，思以身由之而未能。然人见予之不言也，或尤以为傲，或?以为愚。彼固不足以知，然而俗之所尚其可见矣。毎窃自叹，安得与余同者而语之乎。今既于士荣见之，而又惜其身之在下，不能使人化之也。虽然，以士荣之才，岂有不遇者哉。吾试从而徴焉。他日大夫士耻言人之过失，而尚躬行。田野之民安于其业，而不能相讦讼，临民之上者，相戒以恶言厉色为羞，此必讷者之化也。当是时也，士荣尚以告，余亦可出而仕矣。