神通品三十二章

神通品三十二章

是故，汝等欲见是帝而不可得者，縁以汝等尚于身口，不舍结习，烦恼行业。由是障故，不能得覩是帝慈颜。吾今为汝法会众等宣示断障之法，汝等大众宜各奉行。时诸大众不胜喜跃，各于至尊几前稽首作礼，俱欲愿闻。

雷师皓翁云：玉帝放十七大光明，神通莫量。是故尔高虚清明天主等，欲真见是玉帝而不可得。所以然者，縁以尔等虽无尘染，证位天帝，上妙大乘未真了彻，尚于身口不舍多劫结习、无明烦恼、凡行愆业，由是遮障之故，不能得覩见玉帝慈颜。结习，情欲尘凡。一切迷累本不可贪，因智慧不足，执想太重，识念一起，渐致染着，物交牵引，愈积愈深，作为结毒，致成习气。如人以绳锁挽结，一时难解。熏习旧染，一旦难除，恶种业根，本源未净，习染物欲，或畜烦恼，或积愆行，或植縁业，烦杂靡定，恼乱未消，累行诸业，夙为障蔽。今虽统御梵天，尚未彻明，弗悉重玄，奚瞻最胜，不能即见玉帝，以是故耳。吾今为尔法会众等，宣明显示断除障滞之法。汝等大众宜各奉持躬行。时诸大众，不胜欢喜踊跃，各于元始玉几前稽首俯顖，恭敬作礼，俱欲愿闻断障秘论。吾，元始自谓也。几，案也。愚按：人之生来，各有夙因。虽元会初开，太和之气，而徃刼修习亦难顿忘。故经以夙含业縁比之积毒，诚有见也。是以有喜縁者，则异域同心，为恶縁者，则对面千里。莫言道藏功案、释教录记，或指为异端之论，即儒书中，晏婴之沮孔子，先正归之命。程、苏大儒，分为蜀、洛之党，此亦縁之不偶也。而相须之殷，不免于相遇之踈，今古同以为恨。则因縁之说，岂可尽废哉？用是十识难尽，五蕴难穷，十有三徒，二十五魔种，七假三合，一切机括，谁复易逃。清明天主证帝位为尊神，虽脱尘染，浩劫夙积，未尽超融，境落高虚，号著清明。徃昔善因，未脱虚无套矣。虚明妙有如玉帝者，岂能遽见。释经攷菩萨行，尚有覩面不见释迦如来，文佛演最上义，菩萨默默以听，亦此义也。至圣岂易见，身口结习之障岂易消耶？然此理最难看，见帝，非面见；了知帝行，彻契帝德。如在孔子之门，真得宣圣传授心法者，一机。心若孚，则时异世殊，其揆一也。神交心会，其见廼真。兹聪明颜子，尚未达一间；清明天主不能覩玉帝，又何疑？元始断障之法，莹明夙行，了验心宗，捍格既融，外有何障，自然亲见玉帝矣。所以众欲乐闻。吁，起障破障，一切由心。大通无碍，自己元神，对越不怠；口耳粗迹，弗为滞障，大道不在我乎？勉之。