望溪先生文集卷十

望溪先生文集卷十

墓志铭

李刚主墓志铭

李塨，字刚主，直隶蠡县人。其父孝悫先生，与博野颜习斋为执友，刚主自束髪，即从之游。习斋之学，其本在忍嗜欲，苦筋力，以勤家而养亲，而以其余习六艺，讲世务，以备天下国家之用，以是为孔子之学，而自别于程、朱，其徒皆笃信之。余尝谓刚主程、朱之学，未尝不有事于此，但凡此乃道之法迹耳，使不由敬静以探其根源，则于性命之理，知之不真，而发于身心，施于天下国家者，不能曲得其次序。刚主色变，为默然者久之。吾友王源昆绳恢，奇人也，所慕惟汉诸葛武侯、明王文成，而目程朱为迂关。见刚主而大说，因与共师事习斋，时年将六十矣。余诘之曰：众谓我目空并世人，非也。果有人敢自侈大乎？刚主尝为其友治剧邑，期年，政教大行，用此名动公?闲。诸王延经师主阃外者，争欲致之，坚不就。康熙庚午，尝举乙科。晚岁授通州学正，浃月，以母老吿归，长官不能夺也。昆绳慨不快意，既葬二亲，遂漫游，将求名山大壑而隐身焉，虽妻子不知其所之。余与刚主每蹙然长怀，而无从迹之。数年，忽至余家曰：吾求天下士四十年，得子与刚主，而子笃信程朱之学，恨终不能化子。为是以来，畱兼旬，尽发程、朱之所以失，习斋之所以得者，余未尝与之争。将行，怃然曰：子终守迷，吾从此逝矣。使百世以下聪明杰魁之士，沈溺于无用之学而不返，是即程朱之罪也。余作而言曰：子之言尽矣，吾可以言乎？子毋视程朱为气息奄奄人。观朱子上孝宗书，虽晚明杨、左之直节，无以过也。其备荒浙东。安抚荆湖西汉赵张之吏治。无以过也。而世不以此称者。以道德崇闳称。此转渺乎其小耳。吾姑以浅事喻子。非其义也。虽三公之贵。避之若浼。子之所能信于程朱也。今中朝如某某子。夙所贱恶。倘一旦扬子于朝。以学士或御史中丞征，子将亡命山海而义不反顾乎？抑犹踌蹰不能自决也？吾愿子归视妻孥，流行坎止，归洁其身而已矣。昆绳自是终其身口，未尝非程朱。其后余出刑部狱，刚主来唁，以语昆绳者语之。刚主立起自责，取不满程朱语载经说中，已镌版者削之过半。因举习斋存治、存学二编，未惬余心者吿之，随更定曰：吾师始教即，以改过为大子之言，然吾敢畱之为口实哉。习斋无子，刚主中岁迁愽野，为葺祠堂，以收召学者。博野去京师三百里，刚主自来唁后，复三至余家，一问吾母之疾，再吊丧，终则自计衰疲，恐不能更出而就别。余驱柴车，长子习仁御，往返刍秣，皆载车中，知余时窭且艰也。呜呼！即是而刚主之勤于身，式于家，施于人，而措注于事物者，居可知矣。刚主言语温然，终日危坐，肃敬而安和，近之者不觉自敛抑以昆绳之气，既老而为刚主屈，以刚主之笃信师学，以余一言而翻然改其志之不欺，与勇于从善，皆可以为学者法，故备详之，而余行则不具焉。刚主卒于雍正某年某月，年七十有□。父讳某君，母马氏。生母马氏，明锦衣衞指挥斌女，明亡，家落，归孝悫，生刚主兄弟。妻某氏。子三人：长习仁，早天；次习礼，次习中，皆邑庠生。以某年某月某日，葬于某鄕某原。铭曰：

习斋矢言，检身不力，口非程朱，难免鬼责。信斯言也，趋本无歧，各从所务，安用诋娸。君承师学，固守樊垣，老而大觉，异流同源。不师成心，乃见大原，改过为大。前闻是尊。琢瑕葆瑜，有耀师门。九原相见，宜无闲言。