扬子法言君子卷第十二

扬子法言君子卷第十二

李轨注：

或问：君子言则成文，动则成德，何以也？曰：以其弸中而彪外也。

般之挥斤，羿之激矢，君子不言，言必有中也；不行，行必有称也。或问君子之柔刚。曰：君子于仁也柔，于义也刚。或问：航不浆，冲不荠，有诸？曰：有之。或曰：大器固不周于小乎？曰：斯械也，君子不械。或问孟子知言之要，知德之奥。曰：非苟知之，亦允蹈之。或曰：子小诸子，孟子非诸子乎？曰：诸子者，以其知异于孔子者也。孟子异乎？不异？或曰：孙卿非数家之书侻也，至于子思、孟轲，诡哉！曰：吾于孙卿，与见同门而异戸也，惟圣人为不异。牛?骍白睟而角，其?诸庙乎？是以君子全其德。

或问君子似玉。曰：纯沦温润，柔而坚，玩而廉，队乎其不可形也。或曰：仲尼之术，周而不泰，大而不小，用之犹牛䑕也。曰：仲尼之道，犹四渎也，经营中国，终入大海。他人之道者，西北之流也，纲纪夷貉，或入于沱，或沦于汉。淮南说之用，不如太史公之用也。太史公圣人，将有取焉，淮南鲜取焉尔。

必也儒乎！乍出乍入，淮南也；文丽用寡，长卿也；多爱不忍，子长也；仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱竒也。

或曰：甚矣，传书之不果也。曰：不果则不果矣。人以巫鼓。或问：圣人之言炳若丹青，有诸？曰：吁！是何言与？丹青初则炳，乆则渝，渝乎哉！或曰：圣人之道若天，天则有常矣，奚圣人之多变也？曰：圣人固多变。子游、子夏得其书矣，未得其所以书也；宰我、子贡得其言矣，未得其所以言也；颜渊、闵子骞得其行矣，未得其所以行也。圣人之书，言、行，天也，天其少变乎？或曰：圣人自恣与？何言之多端也？曰：子未覩禹之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？如何直往也？水避碍则通于海，君子避碍则通于理。君子好人之好而忘己之好，小人好己之恶而忘人之好。

或曰：子于天下则谁与？曰：与夫进者乎？或曰：贪夫位也，慕夫禄也，何其与？曰：此贪也，非进也。夫进也者，进于道，慕于德，殷之以仁义，进而进，退而退，日孳孳而不自知勌者也。或曰：进进则闻命矣。请问退进。曰：昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。或曰：若此，则何少于必退也？曰：必进易俪，必退，易俪也。进以礼，退以义，难俪也。或曰：人有齐死生，同贫富、等贵贱，何如？曰：作此者其有惧乎！信死生齐，贫富同，贵贱等，则吾以圣人为嚣嚣。通天地人曰儒，通天地而不通人曰伎。

人必先作，然后人名之；先求，然后人与之。人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱敬，而人爱敬之者也。

或问：龙龟鸿鹄，不亦寿乎？曰：寿。曰：人可寿乎？曰：物以其性，人以其仁。或问：人言仙者，有诸乎？吁！吾闻宓羲、神农殁，黄帝、尧、舜殂落而死，文王毕，孔子，鲁城之北，独子爱其死乎？非人之所及也。仙亦无益子之彚矣。或曰：圣人不师仙，厥术异也。圣人之于天下，耻一物之不知；仙人之于天下，耻一日之不生。曰：生乎，生乎，名生而实死也。或曰：世无仙，则焉得斯语？曰：语乎者，非嚣嚣也与？惟嚣嚣能使无为有。或问仙之实。曰：无以为也。有与无，非问也。问也者，忠孝之问也。忠臣孝子，偟乎不偟？或问：寿可益乎？曰：德。曰：回牛之行德矣，曷寿之不益也？曰：德故尔。如回之残，牛之贼也，焉得尔？曰：残贼？或寿：曰：彼妄也，君子不妄。有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。

君子忠人，况己乎？小人欺己，况人乎？扬子法言卷第十二。