扬子法言修身卷第三

扬子法言修身卷第三

李轨注：

修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。

人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马也与？或曰：孔子之事多矣，不用则亦勤且忧乎？曰：圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。或问铭。曰：铭哉！铭哉！有意于愼也。圣人之辞可为也，使人信之，所不可为也，是以君子彊学而力行。珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。

君子之所愼言礼书，

上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。或曰：君子自守，奚其交？曰：天地交，万物生；人道交，功勲成，奚其守？好大而不为，大不大矣。好髙而不为，髙不髙矣。

仰天庭而知天下之居卑也哉！公仪子、董仲舒之才之邵也，使见善不明，用心不刚，俦克尔。或问仁、义、礼、智、信之用。曰：仁，宅也；义，路也；礼，服也；智，烛也；信，符也。处宅由路，正服明烛，执符。君子不动，动斯得矣。有意哉！孟子曰：夫有意而不至者有矣，未有无意而至者也。或问治已。曰：治己以仲尼。或曰：治已以仲尼，仲尼奚寡也？曰：率马以　不亦可乎？或曰：田圃田者莠乔乔，思逺人者心忉忉。曰：日有光，月有明。三年不目日，视必盲；三年不目月，精必蒙。荧魂旷枯，糟莩旷沈，擿埴索涂，冥行而巳矣。或问：何如斯谓之人？曰：取四重去四轻，则可谓之人。曰：何谓四重？曰：重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。敢问四轻。曰：言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。礼多仪。或曰：日?不食，必乾。日?不饮酒，酒必酸。賔主百拜而酒三行。不巳华乎。曰。实无华则野。华无实则贾。华实副则礼。山雌之肥。其意得乎。或曰。回之箪瓢。臞如之何。曰。明明在上。百官牛羊亦山雌也。暗暗在上。箪瓢捽茹亦山雌也。何其臞。千钧之轻。乌获力也。箪瓢之乐。颜氏德也。或问：犂牛之鞹与?骍之鞹，有以异乎？曰：同。然则何以不犂也？曰：将致孝乎鬼神，不敢以其犂也。如刲羊刺豕，罢賔犒师，恶在犂不犂也。有德者好问圣人，或曰：鲁人鲜德，奚其好问仲尼也？曰：鲁未能好问仲尼故也。如好问仲尼，则鲁作东周矣。或问：人有?孔子之墙，弦郑衞之声，诵韩庄之书，则引诸门乎？曰：在夷貉则引之，?门墙则麾之，惜乎衣未成而转为裳也。圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。或问众人

曰富贵生。贤者曰义，圣人曰神。观乎贤人，则见众人。观乎圣人，则见贤人；观乎天地，则见圣人。

天下有三好：众人好己从，贤人好己正，圣人好己师。天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。天下有三门：由于情欲，入自禽门；由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门。

或问：士何如斯可以禔身？曰：其为中也?深，其为外也肃括，则可以禔身矣。君子微愼厥德，悔吝不至，何元憞之有？上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己，

言不慙，行不耻者，孔子惮焉。扬子法言卷第三。