扬子法言先知卷第九

扬子法言先知卷第九

李轨注：

先知其几于神乎？敢问先知？曰：不知。知其道者，其如视忽。眇緜作昞。先甲一日易，后甲一日难。

或问：何以治国？曰：立政。曰：何以立政？曰：政之本身也，身立则政立矣。或问：为政有几？曰：思斁。或问思斁？曰：昔在周公，征于东方，四国是王，召伯述职，蔽芾甘棠，其思矣夫！齐桓欲径陈，陈不果内。执辕涛涂，其斁矣夫！於戏！从政者审其思斁而巳矣。或问何思何斁？曰：老人老，孤人孤，病者养，死者葬，男子畒，妇人桑之谓思。若汚人老，屈人孤，病者独，死者逋。田畒荒，杼轴空之谓斁。为政日新。或人敢问日新。曰：使之利其仁，乐其义，厉之以名，引之以美，使之陶陶然之谓日新。或问民所勤。曰：民有三勤。曰：何哉所谓三勤？曰：政善而吏恶，一勤也；吏善而政恶，二勤也；政吏骈恶，三勤也。禽兽食人之食，土木衣人之帛，谷人不足于昼，丝人不足于夜，之谓恶政。圣人文质者也，车服以彰之，藻色以明之，声音以扬之，诗书以光之，笾豆不陈，玉帛不分，琴瑟不铿，钟鼓不抎，则吾无以见圣人矣。

或曰：以往圣人之法治将来，譬犹胶柱而调瑟，有诸？曰：有之。曰：圣君少而庸君多，如独守仲尼之道，是漆也。曰：圣人之法未甞，不?盛衰焉。昔者尧有天下，举大纲，命舜、禹、夏、殷、周属其子，不胶者卓矣。唐、虞?刑惟明，夏后肉辟三千，不胶者卓矣。尧亲九族，恊和万国，汤、武桓桓，征伐四克。由是言之，不胶者卓矣。礼乐征伐，自天子所出，春秋之时，齐?实予，不胶者卓矣。或曰：人君不可不学律令。曰：君子为国，张其纲纪，议其教化。导之以仁，则下不相贼；莅之以廉，则下不相盗；临之以正，则下不相诈；修之以礼义，则下多德让。此君子所当学也。如有犯法，则司狱在。或苦乱曰纲纪。曰：恶在于纲纪？曰：大作纲，小作纪。如纲不纲，纪不纪，虽有罗网，恶得一目而正诸？或曰：齐得夷吾而霸。仲尼曰：小器。请问大器。曰：大器其犹规矩准绳乎？先自治而后治人之谓大器。或曰：正国何先？曰：躬工人绩。或曰：为政先杀后教。曰：於乎！天先秋而后春乎？将先春而后秋乎？吾见?驹之歩，雉之晨，雊也化，其可以巳矣哉？

民可使觌，德，不可使觌刑。觌德则纯，觌刑则乱。

象龙之致雨也，难矣哉。曰：龙乎，龙乎。或问政核。曰：真伪。真伪则政核。如真不真，伪不伪，则政不核。鼓舞万物者，雷风乎？鼓舞万民者，号令乎？雷不一，风不再。

圣人乐陶成天下之化，使人有士君子之器者也，故不遁于丗，不离于群。遁离者，是圣人乎？雌之不才，其卵毈矣；君之不才，其民野矣。

或问曰：载使子草律，曰：吾不如?恭。草奏，曰：吾不如陈汤。曰：何为？曰：必也律不犯，奏不剡。甄陶天下者，其在和乎！刚则甈，柔则坏，

龙之潜亢，不获其中矣。是以过中则惕，不及中则跃，其近于中乎！圣人之道，譬犹日之中矣，不及则未过则具

什一，天下之正也。多则桀，寡则貉。

井田之田，田也；肉刑之刑，刑也。田也者，与众田之；刑也者，与众弃之。

法无限，则庶人田侯田，处侯宅，食侯食，服侯服，人亦多不足矣。

为国不迪其法，而望其效，譬诸筭乎！扬子法言卷第九。