扬子法言问道卷第四

扬子法言问道卷第四

李轨注：

或问道。曰：道也者，通也，无不通也。或曰：可以适它与？曰：适尧、舜、文王者为正道，非尧、舜、文王者为它道，君子正而不它。或问道。曰：道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。或曰：焉得直道而由诸？曰：涂虽曲，而通诸夏则由诸；川虽曲，而通诸海则由诸。或曰：事虽曲，而通诸圣则由诸乎？道德仁义礼，譬诸身乎？夫道以导之，德以得之，仁以人之，义以冝之，礼以体之，天也。合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎？或问德表。曰：莫知作上作下。请问礼，莫知。曰：行礼于彼，而民得于此，奚其知？或曰：孰若无礼而德？曰：礼，体也。人而无礼，焉以为德？或问天。曰：吾于天与见无为之为矣。或问：雕刻众形者，匪天与？曰：以其不雕刻也。如物刻而雕之，焉得力而给诸？老子之言道德，吾有取焉耳。及搥提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。

吾焉开明哉？惟圣人为可以开明，他则苓。大哉，圣人言之至也。开之廓然见四海，闭之閛然不覩墙之里。

圣人之言，似于水火。或问水火。曰：水测之而益深，穷之而益逺；火用之而弥明，宿之而弥壮。允治天下，不待礼文与五教，则吾以黄帝、尧、舜为疣赘。

或曰：太上无法而治，法非所以为治也。曰：鸿荒之丗，圣人恶之，是以法始乎伏牺，而成乎尧。匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。或问：八荒之礼，礼也，乐也，孰是？曰：殷之以中国。或曰：孰为中国？曰：五政之所加，七赋之所养，中于天地者为中国。过此而往者，人也哉！圣人之治天下也，碍诸以礼乐。无则禽，异则貉。吾见诸子之小礼乐也，不见圣人之小礼乐也。

孰有书不由笔，言不由舌，吾见天常为帝王之笔舌也。

智也者，知也。夫智，用不用，益不益，则不赘亏矣。深知器械舟车，宫室之为，则礼由己。

或问大声。曰：非雷非霆，隐隐耾耾，久而愈盈，尸诸圣。或问：道有因无因乎？曰：可则因，否则革。或问无为。曰：奚为哉？在昔虞夏袭尧之爵，行尧之道，法度彰，礼乐著，垂拱而视天下民之阜也，无为矣。绍桀之后，纂纣之余，法度废，礼乐亏，安坐而视天下民之死，无为乎？或问：太古涂民耳目，惟其见也闻也。见则难蔽，闻则难塞。曰：天之肈降生民，使其目见耳闻，是以视之礼，听之乐。如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸？或问新敝。曰：新则袭之，敝则益损之。或问：太古德怀不礼怀？婴儿慕驹犊，从焉以礼？曰：婴犊乎！婴犊，母怀不父怀。母怀，爱也；父怀，敬也。独母而不父，未若父母之懿也。狙诈之家曰：狙诈之计，不战而屈人兵，尧舜也。曰：不战而屈人兵，尧舜也。沾项渐襟，尧舜乎？衒玉而贾石者，其狙诈乎？或问：狙诈与亡孰愈？曰：亡愈。或曰：子将六师，则谁使？曰：御得其道，则天下狙诈咸作使；御失其道，则天下狙诈咸作敌。故有天下者，审其御而巳矣。或问威震诸矦。须于征与狙诈之力也。如其亡。曰。威震诸矦须于狙诈可也。

未若威震诸矦而不须狙诈也。或曰。无狙诈将何以征乎。曰。纵不得不征。不有司马法乎。何必狙诈乎。申韩之术。不仁之至矣。若何牛羊之用人也。若牛羊用人，则狐貍蝼螾不膢腊也与？或曰：刀不利，笔不铦，而独加诸砥，不亦可乎？曰：人砥则秦尚矣。或曰：刑名非道邪？何自然也？曰：何必刑名？围棋击劒，反目眩形，亦皆自然也。由其大者作正道，由其小者作奸道。或曰：申、韩之法非法与？曰：法者，谓唐、虞、成周之法也。如申、韩，如申、韩、庄周。申、韩不乖寡圣人而渐诸篇，则颜氏之子，闵氏之孙，其如台。

或曰：庄周有取乎？曰：少欲。邹衍有取乎？曰：自持。至周罔君臣之义，衍无知于天地之闲，虽邻不觌也。扬子法言卷第四。