午二诸佛所师-轻识

午二诸佛所师

善男子！諸佛所师，?是法宝。所以?何？三世諸佛，依法修行，断一切障，得成菩提，尽未来际，利益众生。以是因缘，三世如来，常能供养，諸波罗密，微妙法宝，何况三界，一切众生，未得解脱，而不能敬微妙法宝。诸佛下二句，标指法为诸佛之师也。所以一句征起，谓法是佛说，而反为师者，果何谓乎？三世下释，谓诸佛依法修行故。以法有规持，能生正解，规之能行，持之不失，?是修行，故能断障成道，所以尊法为师也。障言一切?，有三种故。一名烦?障，以见思諸惑，昏烦扰乱，心神不安，能障人天胜妙好事故。二名业障，谓身口日用有漏諸业，能障正道故。三名报障，谓众生果报?是生死，能障湼槃，不能成道故。障非一种，故曰一切。尽未二句，述有远功，谓佛纵灭度，法宝不灭，流通世间，永作?范，故云利益众生。以是下，结显佛敬，因缘有二解：一约义，谓法?是心，为成佛之亲因故曰因。又法有规则，依之为助缘故曰缘。由法具因缘二义，能令诸佛成道，所以常能供养等。二就文，因?是缘，谓因由缘故，合为一义，以是断障成道之因缘故，所以三世如来常能供养，以其有恩，为酬报故。波罗密云到彼㟁，?是法宝，諸佛依之，能逹彼㟁故。微妙是赞辞，佛既依此成道，则知尊重可嘉，供敬如此。何况下，以圣较凡，斥责警众。午三述已求法。善男子，我昔曾为求法人王，入大火坑，而求正法，永断生死，得大菩提。人王不惜位尊，火坑不辞䘮命?，惟道可求，不知有身，如此之诚，所以一闻正法，?高证菩提。然如此引已元为警众。午四广以喻明。是故法宝，能破一切生死牢狱，犹如金刚，能坏万物；法宝能照痴暗众生，如日天子，能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠，雨众宝故；法宝能?众生喜乐，犹如天皷，乐諸天故；法宝能为諸天宝阶，听闻正法，得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海，到彼㟁故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒，烦?贼故；法宝能为珍妙衣服，覆葢无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔，证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死，离繋䌸故；法宝正是三乘宝车，运载众生，出火宅故；法宝犹如一切明灯，能照三?黑暗处故；法宝犹如弓箭矛稍，能镇国界，摧?敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生，逹宝所故。?十四种譬喻，各就一义。首则生死比牢狱者，言其笼系不能自出也。若依法修行，能破生死，不被笼系，比如金刚，能坏万物，金刚喻法宝，万物喻生死。次则日光照昼，能破世间昏暗，喻法宝照心，能破无明昏暗，然痴?无明也。三贫乏?，非无世间财宝，言无功德法财也；如摩尼珠?，此珠若得随心所欲，珠能出之，比如法宝，人若证之，无量法财，一时具足故。四天皷不撃自鸣，诸天闻之，乐不自胜，喻自性法宝，人若悟之，踊跃欢喜，受享法乐故。五言天宝阶?，人得登之，可以升天，喻戒善法宝，人若行之，亦能生天故。六船能渡人，离此逹彼，喻法能渡人，超凡入圣故。七轮王能伏叛贼，喻法宝能破三毒故，八珍衣能覆躶形，喻法宝能治无惭故。九金刚甲胄，人若披之，敌不能害，反破其敌，喻禅定智慧法宝，魔不能害，而能破四魔：十人为生死系䌸，犹如枷鎻。智慧法宝，犹如利剑，善能劈枷断鎻故。十一言三界无安，犹如火宅。三乘法宝，如羊鹿牛三车，諸子乘之，则运出火宅；三乘圣教，人若乘之，则运出三界故。十二云三??：一火途，?地狱道。其处受苦众生，常为镬汤炉炭，及猛火烧心。葢由众生，无?悲心，常怀嗔忿，?感斯报。??道也。二刀?，?饿鬼道。其处受苦众生，常受刀杖驱逼等苦，故曰刀途。葢由众生无惠施心，常怀悭，??感斯报故。三血途，?畜生道。其处受苦众生，强?伏?，互相吞食，飮血噉肉。葢因众生无智慧心，愚痴不了，?感斯报故。是则三途众生，愚痴覆慧，名为黑暗。而法宝如灯，能破痴暗，諸暗顿销，转愚成智故。十三言生死烦?通如?敌，以时时扰害，人则不安。法宝神用智慧如弓箭，无漏禅定如矛矟，能镇唯心国土，摧伏生死?敌故。十四湼槃喻宝所。生死如险路，行人如客商，法宝如导师。喻中，明求宝客商，若遇导师，则避险??，能逹宝所。法中明，修行行人，若得法宝，则永离生死，高证湼槃故。善哉法宝，神用无量，?以种种喻明，犹难尽义，所以向下结文云，不可思议?，诚哉斯言。辰三结显㴱恩。善男子，三世如来，所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。此总结法宝恩重，难尽赞扬，思不能极，言不能宣。以上法宝竟。卯三僧宝三。辰初总标三种。善男子，世出世间，有三种僧：一菩萨僧，二声闻僧，三凡夫僧。梵语僧伽?，此云和合众。其和有六，谓戒和同修、见和同解、身和同住、利和同均、口和无诤、意和同悦。世出世间?，谓世间?凡僧，出世间?圣僧。菩萨下标名