绍兴九年十一月上殿劄子

绍兴九年十一月上殿劄子

臣闻孔子之言智、仁勇，曰：知斯三者，则知?以修身。知?以修身，则知?以治人。知?以治人，则知?以治天下国家矣。夫自修身治人以至为天下国家，莫不以此。故子思子曰：智仁、勇三者，天下之达徳也，?以行之者一也。无?不达而行之以一，则扵斯三者莫知?先后矣。臣至愚甚陋，陛下不知其不才，处之谏省，若将责以言者，臣井蛙之知，诚不足以测知沧溟之大，亦何?逺。然臣尝读中庸之书，窃窥三者之㫖，求?以合乎圣徳者，以谓陛下仁智则有余矣，而独扵勇未尝加意焉，此臣?以不能无疑也。何以眀之？陛下无?不知而能行其?无事，智之至也；无?不爱，而能克己以消兵，仁之至也。乃若抑畏太甚，而示人以弱，则靳扵勇矣。夫勇非抚劒疾视，曰彼乌敢当我之谓也。如天之行健，终古不息；如水之攻坚，疆莫之能先。操至权以黙运，斡万化扵不测，夫是之谓真勇。神?待之而后安，四海依之以为命，其又可畧耶？昔者以大事小，莫若汤之扵葛，文王之扵昆夷。以小事大，莫若太王之扵獯鬻，勾践之扵吴。孟子盖尝以是为仁且智矣。彼其处心积虑，岂有异扵陛下乎。如太王、勾践，固不足为陛下道至扵。汤、文之事，乃陛下之?安行者。然以臣观之，汤事葛，文王事昆夷，虽曰无?不至，及其十一征而无敌，扵天下，命将帅，遣戍役以守卫中国，亦何有扵葛与昆夷哉？故忘己以乐天者，虽圣人之事，而用兵以保民者，亦王者之?，不得已焉。此汤之勇?以表正万邦，文王之勇?？以一怒而安天下之民也。由是言之，汤之扵葛，文王之扵昆夷，方其事之也，勇已行乎其中矣，苐不露其威而已。今陛下之扵邻国，将不露其威乎？亦将信之而不以为备乎？此臣?以通夕不寐求其说而不可得也。或曰：小役大，弱役彊，天也。顺天者存，吾何容心哉。臣则以谓欲知天道，视民之去就而已。民心归之，天其有不从乎？汤以七十里，文王以百里，其彊大不足言矣。而孔子以汤、武之事为顺乎天而应乎人，得民故也。得民斯得天矣。曷不观今日河南陜右之民乎？已叛者欲归，方叛者随悔，此岂人力之?能致哉？天实使之也。然则或以不校为顺天，或以征诛为顺天，其义一也。陛下孝弟之至，通扵神眀，凡遐方异类，不可以言化而理谕者，固将有以感之也。则两宫之还，宜有近日未还之间，隐忍以致爱亲之诚；既还之后，释憾以睦邻国之好，此固陛下已定之意，其谁曰不然？然臣之?言，盖非谓今日之?当行也，以谓天下之大，宗庙社稷之重，祖宗开创之至勤，累世扶守之不易，适当小雅尽废之后，而陛下承之，其可不为后来虑乎！天命靡常，事变难测，以天下之力过为之备，以待不虞，非失计也。记曰：凡事豫则立，不豫则废。故臣愿陛下稍收异议，以来天下敢言之士，毋或轻弃，厚积钱谷，以为他日糗粮之用，毋或妄费，宻饬诸将，练兵秣马，毋得轻动失信，亦毋恃其不来以豫立事，而养之以勇，庶㡬万世根本。扵我乎定，则天下幸甚。臣闻俭非圣人之中制。而孔子对林放之问，则曰礼与其奢也宁俭。岂以俭为礼之本故与。盖常人之情，由俭入奢易，由奢入俭难。故当用俭之时，不可不慎。不慎而无以约之，则末流之?将至扵不可胜救矣。臣观自昔创业之主，皆有俭徳，盖其兴扵闾阎，熟知民间之疾苦，稼穑之艰难，故爱惜天物，有不期然而然者。禹之治水，八年扵外三过其门而不入，逮地平天成之后，乃作禹贡，既第田以制赋，又因民之?愿而取其有余，其㣲及扵、漆、枲、絺、纻、羽、毛、齿、革，与夫鱼盐橘柚之可扵口，菁茅簵楛之适扵用，皆在?取，盖亦莫非民力之?得者。方禹栉风沐雨、手胼足胝之时，亲见百姓之劳苦，已而安享其奉，固宜有?不忍也。故禹菲饮食，恶衣服，卑宫室，孔子美之，以为无间，岂?谓爱惜天物，有不期然而然者欤？至扵守成之君，往往不然，轻费妄用，卒以召乱，求如汉之孝文，盖亦千一耳。今陛下?乗之势如孝文，而天性似之，?历之艰险如禹，又不待学而后至，其扵俭徳，天下户知之矣。而臣强聒，犹欲有?献者，书之称禹曰：克勤于邦，克俭于家。或曰俭可以施扵家而已，是大不然。国之本在家，而俭固将施之扵国也。孝文惜百金之费，而制度不立，终愧前古。使其俭扵一已，又能推而广之，如彼其质，虽二帝三王之功可跂而及矣，可胜惜哉。比年以来，陛下恩惠太泛，赏给太厚，匪颁赐与之费，几扵无节，此固陛下甚盛徳事。然府库空虚而发之不已，财赋匮竭而取之益详，陵寝未成，郊祀不逺，内有诸将之馈，外有邻境之好，?用既众而?入寔寡，此臣?甚惧也。周官唯王及后世子不㑹，说者曰，不得以有司之法治之。诚然，是周公作法开后世人主侈用之端也，而可乎？臣谓周之冢宰以九式均节财用，有司虽不㑹，冢宰得以式而论之矣。若事事如式，虽不㑹犹㑹也。故臣愿陛下自今凡有锡赉法之?无而扵例有疑者，或轻重非伦，或多寡不类，事下三省，则三省得以共议；事下户部，则户部得以执奏。出纳之吝，有司得以献其疑；可否之宜，台谏得以论其失。凡?经由，不许承误。陛下闻其言，又从而嘉纳之，一有失当，即行改正，则前日之?，庶几可息矣。上以省费用之烦，下以绝侥幸之求，无善扵此，臣不胜过计。惟陛下财择。