绍兴十年正月上殿劄子

绍兴十年正月上殿劄子

臣伏见蓝公佐归自异域，王伦独留，金人过有需索，且求盟书，此其意非浅浅者，而朝廷视以为常，不谋扵众，万一应之，差若毫厘，则安危之机扵此判矣。前计已得，要在终之而已。而终之之说，必有变通。臣为言官，寂无?闻，而又不能广陛下之聪明，不几扵失职乎？臣惟古者国有大疑，谋之扵心，又谋之扵卿士庶人，欲其同也。同而行之，则无悔矣。今纵未能谋及庶人，为?士者独不可一询之乎。自风俗之壊，士大夫往往　扵廷诤而怯扵公言。故朝廷有事，彼此相视，不吐一辞。事成则曰：我固知其如此，盖不必言。事败则曰：我岂不欲言。顾言之未必见聴尔。是以上下相戒，以言为出位，以不言为守职。今若出自圣意，必使之言，则人无以为辞矣。且朝廷设官，有言责者，彼自不得不言。至扵侍从之臣，以论思献纳为职，盖陛下腹心之任也。徳盛位尊，实上?亲擢而深知之者，岂可有事而不与之议乎，愿诏宰相徧召从官，示之以其事，使之各尽其说，毋有?隐，庶几?同者众，则国论自定。万一从官又有异见，不欲宣言扵众，实封上闻，取自圣断，然后行之，则上下不惑，而万世可遵矣。臣不胜区区之忠，惟陛下裁择。

臣闻朝廷自蓝公佐既归之后，尝有大议，而谏官不得与闻。比者外间詾詾，一日百变，虽有所闻，亦复不知其实，尸厥官，罔闻知，臣不敢逃罪，辄进瞽言，惟陛下留神而幸察焉。臣闻和战有二议，其实一事。然自靖康以来，朝廷上下公卿大夫之间，以和为是者，必以战为非，以战为可者，必以和为否。二者各执?见，不能合而为一，此聴其说者?以乆而益惑也。夫和与战，初不在我也，彼倡而我应之尔。应之者其可豫为一定之论乎？方我之欲和也，而彼欲战，战固不可已也，则和之说废矣。逮我之欲战也，而彼欲和，和固不可已也，则战之说废矣。故和之与战，二议而一事，不可不察也。曷不以前日之?尝行与其?已验者而观之，则其议决矣。方胡骑之长驱东南也，?过残灭，不遗余力，当是时，果可以求和乎？其后淮上之师屡出屡胜，国势已安，则战之效也。战未必不如和。扵！此可见矣。刘豫数败，彼知我之不可图也，间以使来，归其侵疆，而许我以和。当是时，果可以请战乎？已而不遗一镞，奄有河南陜右之地，十分天下而复其九，则和之效也。和未必不如战扵！此又可见矣。夫事之已验如此，而议和者不言战。议战者不言和。亦已过矣。然则和之与战。唯?施之宜而已。其又可执耶。今者虏人留王伦为质。要我以岁币，迫我以誓书。趣我以来使。臣固不知其详。然以臣观之。其皆未可遽许乎。何以言之。岁币必薄。然后可继。而彼之?须者太厚。誓书必实，然后可信，而彼之?约者太过；使人有辞，然后可遣，而彼之?期者太速。许之则终必失信，不许犹冀其见察也。或曰：彼将不和，则如之何？曰：吾方待命，未尝求绝，彼何不和之有？假使不和，我有辞矣。辞顺而彼不聴，是其本无意扵和也。今虽伪以为和，后亦将变矣。变之迟速，亦何择焉？且和终不可恃也。和变而为战，则往年淮上之师是也，岂皆为彼?败乎？其倡在彼，其应在我。臣故曰：和之与战，唯?施之宜而已。孟子曰：未闻以千里畏人者也。况今日之地十有千里者乎？臣僣议国事，罪当万死。然臣?言，天下之公论，非臣私言也。臣已有奏劄，乞令从官㑹议。今先为此言以进，其聴而从之，罪而诛之，臣不敢有?择也。臣不胜皇惧，战　之至。