戊六除金刚侍卫及一切业?疑

戊六除金刚侍卫及一切业?疑

大慧！金刚力士所随䕶者，是化佛耳，非真如来。大慧！真如来者，离一切根量，一切凡夫声闻缘觉，及外道根量悉灭，得现法乐，住无间法智忍故，非金刚力士所䕶。一切化佛不从业生；化佛?，非佛，不离佛。因陶家轮等众生所作相而说法，非自通处说自觉境界。此与下節，皆荅第

六金刚侍卫，及一切业?过患疑也。真佛建立自通，?示众生自觉境界，离一切凡夫二乘根量，得现法乐住，无间智忍，非金刚所䕶。金刚随䕶，谓指化佛。化佛唯乘悲愿，对现色身，如水中月，非一非?，不从业生，故无业?。一切示现，悉为众生耳。陶家以轮䋲泥水，造种种器，各适其用，以喻随机应现，非有心造也。复次大慧，愚夫依七识身灭，起断见，不觉识藏故，起常见。自?想故，不知本际；自?想慧灭，故解脱，四住地无明住地?气断，故一切?断。此亦荅第六疑，特明本际，无有?咎，凡愚不觉，?见差别耳。七识身若灭，?能了达本际，不起断见。此言七识灭?，当是观察流注，??不住，不觉自心，故起断见。魏?皆云六识同此意也。因迷如来藏而有藏识，若离识覔心，?属二乘偏真；?识为心，又堕外道作者。此由不了识藏，误为真实，自?想见，不知本际。?想若灭，五住?气，一时顿断，则一切过断，岂复有种种业?耶？故知迷如来藏而为识藏，?随顺?想为生死本际，不觉不知。若了识藏?如来藏，则随顺正智为涅槃本际，无染无垢，所有示现，皆为众生，非建立自通者，自觉境界也。