问経

问経

问曰：史谓易与春秋，天道也。然则春秋易尤至扵，诗书礼経乎？予欲尊而专之，子谓之何如？曰：岂然乎，五経皆至也，奚止乎易春秋邪？夫五経之治，犹五行之成隂阳也，苟一失，则乾坤之道缪矣。乃今尊二経而舍乎诗书礼，则治道不亦缺如。礼者，皇极之形容也；诗者，教化之效也；书者，事业之存也；易者，天人之极也；春秋者，赏罚之衡也。故善言春秋者，必根乎赏罚；善言易者，必本乎天人；善言书者，必稽乎事业；善言诗者，必推扵教化；善言礼者，必宗其皇极。夫知皇极，可与举帝王之制度也；知教化，可与语移风易俗；知事业，可与议圣贤之?为；知天人，可与毕万物之始终，知赏罚可与辨善恶之故也。是故君子舍礼则偏，舍诗则滛，舍书则妄，舍易则惑，舍春秋则乱。五者之扵，君子之如此也。诗、书、礼其可遗乎？孟子言春秋之?以作，见作之之权也。文中子言春秋之?以起，见作之之心也。范寗折中于圣人。睹春秋之理也。文中子见易之?存。故振之也。杨子云见易之?设。故广之也。王辅嗣言天而不滛于神，言人而必正扵事，其见作易者之心乎。子夏序闗睢之诗。知诗之政为教也。孟子之言诗，见诗之?为意也。毛苌之言诗。诗之深也。郑玄之言诗。诗之浅也。说诗不?。従毛公之为简也。五行传作。书道之始乱也。皇极义行。书道之将正也。孔安国释训而巳矣。圣贤之事业则无?彂焉。戴氏扵礼。未得礼之实者也。郑氏释礼又不?子大?之知礼也。问者?拜曰。??朦尔。忻然而退。