問経

問経

問曰：史謂易與春秋，天道也。然則春秋易尤至扵，詩書禮経乎？予欲尊而專之，子謂之何如？曰：豈然乎，五経皆至也，奚止乎易春秋邪？夫五経之治，猶五行之成隂陽也，苟一失，則乾坤之道繆矣。乃今尊二経而舍乎詩書禮，則治道不亦缺如。禮者，皇極之形容也；詩者，教化之效也；書者，事業之存也；易者，天人之極也；春秋者，賞罰之衡也。故善言春秋者，必根乎賞罰；善言易者，必本乎天人；善言書者，必稽乎事業；善言詩者，必推扵教化；善言禮者，必宗其皇極。夫知皇極，可與舉帝王之制度也；知教化，可與語移風易俗；知事業，可與議聖賢之?為；知天人，可與畢萬物之始終，知賞罰可與辨善惡之故也。是故君子舍禮則偏，舍詩則滛，舍書則妄，舍易則惑，舍春秋則亂。五者之扵，君子之如此也。詩、書、禮其可遺乎？孟子言春秋之?以作，見作之之權也。文中子言春秋之?以起，見作之之心也。范寗折中於聖人。睹春秋之理也。文中子見易之?存。故振之也。楊子雲見易之?設。故廣之也。王輔嗣言天而不滛於神，言人而必正扵事，其見作易者之心乎。子夏序闗睢之詩。知詩之政為教也。孟子之言詩，見詩之?為意也。毛萇之言詩。詩之深也。鄭玄之言詩。詩之淺也。說詩不?。従毛公之為簡也。五行傳作。書道之始亂也。皇極義行。書道之將正也。孔安國釋訓而巳矣。聖賢之事業則無?彂焉。戴氏扵禮。未得禮之實者也。鄭氏釋禮又不?子大?之知禮也。問者?拜曰。??朦爾。忻然而退。