治势上

治势上

臣闻御天下之术，必审天下之势。不审其势，而巳信臆决。行其所谓道，守其所谓法，则虽有刚严果断之材，或失而为刻深；慈恵恻隐之意，或坏而为姑息。何则？设之不当也。夫圣主之扵天下，岂尝有意用术哉。天下有彊势，吾则有寛术。天下有弱势，吾则有猛术。非彊非弱，天下无势；非寛非猛，吾亦无术。盖无势者，天下之常势，而无术者，天下之至术也。虽然，御彊势者必以寛，而彊之弊实生扵寛。御弱势者必以猛，而弱之弊实生扵猛。何则？昔汉之文、景，承高祖开创之后，接吕氏蹀血之余，除诽谤，去肉刑，减笞法，定箠令，可谓寛矣。而诸侯逆命，夷狄侵邉，孝武不胜其愤，力攘匃奴，诛两粤，大臣相继而入狱，二千石连颈而伏诛，巫蛊之祸，至扵夫妇父子之间而不相保。由是言之，岂非强之弊实生扵寛耶？昔唐肃宗噐本刻深，以刑名自喜。安史之乱，来归者戮扵独柳之下，待罪者毙扵缧绁之中，可谓猛矣。而庆緖荐兴，思明复起，代宗深鉴其事，舎脇从之罪，缓汚染之诛，至扵封豕长蛇，无所惩艾，忠臣义士，切齿不平，王室陵夷之渐，盖基扵此。由是言之，岂非弱之弊实生扵猛耶？是故救强之弊，必扵崇寛之时，救弱之弊，必扵尚猛之日。夫强弱之相乘，寛猛之相代，犹东之有西，昼之有夜，理之所必至，事之所固然也，顾昧者不知耳。昔陵阳严诩将去颕川，谓掾史曰：我以柔弱召，必选刚猛代，到将有僵仆者矣。及何并至郡，首治钟威、赵季、李?之狱，果如诩言。以诩并观之，则天下之势可以前百年而预定。古者刑罚，世轻世重，不为定论。文王之时，闗市讥而不征，周公、成王之时，则闗市有征矣，至凶年然后㢮之。推此类而言，则先王之法度，大抵皆审天下之势而为之者也。传曰：政寛则民慢，慢则紏之以猛，猛则民残，残则㢮之以寛，寛以济猛，猛以济寛，政是以和。夫传所谓和者，则臣之所谓圣人之至术者欤。