法苑珠林卷第十五

法苑珠林卷第十五

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

千佛篇第五之三

侍养部

#### 述意。

夫神妙寂通圆智湛照。道绝于形识之封。理毕于生灭之境。形识久绝。岂实诞于王宫。生灭已毕。宁假资于侍卫。但大圣应生本期利物。有感斯现无幽不瞩。机化万途受说非一。或假安禅悟道。或藉慧解开襟。或示婴孩扶侍。或现乳哺资养。缘悟多种不可一例。此是诱物之能济俗之术也。#### 养育

依佛本行经云。尔时太子既诞生。适满七日。其太子母摩耶夫人遂便命终。或有师言。摩耶夫人寿命算数唯在七日。是故命终。虽然但徃昔常有是法。其菩萨生满七日已。而菩萨母皆取命终。何以故。以诸菩萨幼年出家。母见是事其心碎裂即便命终。又萨婆多师母见生子身体端正希奇之事，欢喜不胜，即便命终。命终之后，即便徃生忉利天上。时净饭王见夫人命终之后，即便唤召释种，皆令云集，而告之言：汝等眷属并是国亲，今是童子，婴孩失母，乳哺之寄，将付嘱谁，教令养育，使得存活？谁能怜愍，爱如己生？时有五百释种新妇，彼等新妇：各各唱言：我能养育，我能瞻看。时释种族语彼妇言：汝等一切年少盛壮，意躭色欲，不能依时养育，依法慈怜。唯此摩诃波阇波提亲，是童子真正姨母，是故堪能将息养育童子之身。时净饭王，即将太子，付嘱姨母，而告之言：善来夫人！如是童子，应当养育，善须护持，应令增长，依时澡浴。又别简取三十二女，令助养育。以八女人拟抱太子，以八女人洗浴太子，以八女人令乳太子，以八女人令其戏弄。是时摩诃波阇波提白净饭王言：谨依王勅，不敢乖违#### 善徴。

又佛本行经云：从太子出生已来，净饭王家日日增长一切财利，金银珍宝，二足四足无所乏少，而说偈言：

五榖及财宝，　金银诸衣服，

或造或不造，自然得充足。

童子及慈母，　乳酪酥常丰，

慈母少乳者，　悉皆得盈溢。

时净饭王所有怨雠自然皆悉生，平等心已，渐生亲厚同一心意，风雨随时，无诸灾雹，亦无扰乱，少种多收。一切人民如法而行，种种布施，作诸功德，人无枉横皆并欢喜，犹如天上无有差殊。以太子威德力故，如是诸事莫不成就。如偈所说：

人世顺尊，教，　不悭亦不惜，

无不如法行，慈心不起煞。

饥渇既得解，　饮食皆充足，

一切悉欢喜，　并受如天乐。

又普曜经云：菩萨生已七日，其母命终，受忉利天上福相，适升彼天，五万梵天各执宝瓶，二万梵魔妻手执宝缕，侍菩萨母。又瑞应本起经云：菩萨本知母人之德。不堪受其礼。故因其将终而从之生。又大善权经云。生后七日其母薨。福应升天。非菩萨咎。又因果经云。太子姨母摩诃波阇波提。乳养太子如母无异。