○次外人答

○次外人答

契经说故如契经说有三有为之有为相乃至广说。此外人，引经为证。三有为相者：一生相，二住异相，三灭相。此三是色法心法之相。因有此相，遂名色心，为有为法。又经说，四相不说?，何？所谓住相，谓住于彼行摄受，安立常乐，与彼不相舍离故，不立在有为相中。广百论云：谓色心等，诸有为法，具生住灭，三有为相文。又有为法，具足四相，?住异合为一相，谓住相转?，?名为?。?伽云：非此异相，离住相，外有别体可得。是故二种总摄为一施设一相文。今外人因所引契经中，三有为之有为相之字起执意，谓生等之相，定在色心外也。