○二合法

○二合法

佛言六解一亡亦复如是。由汝无始心性狂乱知见妄发，发妄不息劳见发尘。如劳目睛则有狂华，于湛精明无因乱起。一切世间山河大地生?涅槃皆?狂劳顚倒华相。佛荅中先合法，六根若解则一精明亦亡，不得如交光以动静闻觉空灭为六结也。前卷云入一无妄彼六知根一时淸净。前偈云结

解因次第六解一亦亡。皆以六为六根安得作余解耶？由汝下欲明根解则尘亦净，故先示顚倒相。心性?本觉之理。狂乱指无始无明。知见妄发指六根为知见也。前文云所既妄立生汝妄能。今此知见属妄能。发妄不息劳见发尘者，如前文云如是扰乱相待成劳劳久发尘也。文中有法譬合，譬中目睛喻心性，劳喻狂乱，狂华喻知见妄发至劳见发尘，合中山河大地是依?，生?涅槃是正?，由根尘合而成生?，脱生?已复见涅槃。生?为六?知见也。涅槃为一亦为知见所摄。皆喻狂华，则依正凡小皆狂华矣。合文从粗至细，狂劳顚倒四字合劳目睛也。此经前后所明皆先成依?后成正?今独依根发尘者，如前云由尘发知因根有相，?顺因根有相之义耳。结解之要摄归六根，故明根解则尘亦净。后文云根结若除尘相自灭与今文相应。