治人事天章第五十九

治人事天章第五十九

治人事天，莫如啬。夫唯啬，是谓早复。早复谓之重积德，重积德则无不克。无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长乆。是谓深根固蔕、长生乆视之道。

传曰：治人而不以人之所以为人者而治之，则人不可得而治矣；事天而不以天之所以为天者而事之，则天不可得而事矣。精神四达并流，而无所不极，化育万物，其名为同帝，则人之所以为人而天之所以为天者也。纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一，则人其有不可得而治，天其有不可得而事者乎？故曰：治人事天，莫如啬也。夫唯啬，其精神而不用，则早复者也。苟为不啬而费之，至于神弊精劳，虽欲反其精神，亦无由入矣，其于复也，不亦晚乎？故曰夫唯啬，是谓早复。人之生也，固足于德，夫诚能啬而早复之，则德日益以充，故曰早复谓之重积德。重积德，则德之至者也。至德者，火不能热，水不能溺，寒暑不能害，而禽兽不能贼，则安往而不克哉？故曰重积德则无不克。夫有所不克，则其道有时而极也，无所不克，则孰知其极哉？故曰无不克则莫知其极。夫有土者，有大物也，有大物者，不可以物物，而不物故能物物，莫知其极，则不物而能物，物者也。虽有土而无其累矣，故曰莫知其极，可以有国。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，殁身不殆，故曰有国之母，可以长乆。然则啬之为道，是谓深根固蔕长生乆视之道也。精神者，生之根，啬而藏之，则根深而生长矣。长生者，视之蒂，卫而保之，则蒂固而视乆矣。

道德真经传卷之三