○次释

○次释

既许善业能招舍受此亦应然舍受不违苦乐品故如无记法善恶俱招，先例明善可招，舍恶亦应然。舍受下立量明，舍受是有法，善恶俱招宗，不违苦乐品故因，如无记法喻。宗镜第四十七卷云：无记既寂静，何为恶业果？舍虽寂静，不违二故，得为恶果。不同禅定寂静，此无所能为，故通恶业感。余七转识，设起苦乐，此识皆俱，以舍不违苦乐品故。若或苦乐不俱，于人天中，应不受苦果，以相违故。三恶趣中，应不受乐果，亦相违故。此中苦乐皆是别招，故舍不违文。