○次释

○次释

如梦境等应释此，?宗镜云：论主答前四难，引二十唯识颂云：处时定如梦，身不定如鬼，同见脓河等，如梦损有用。若依此颂，答前四难?足。且第一答前处定难者。论主云：汝还许有情，于梦中，有时见有邨园，或男或女等物，在于一处?定。其有情梦心，有时便缘余?，余处便不见前邨园等物，?梦心不定。汝且总许是唯识否？经部答云：我宗梦中虽梦境?定，梦心不定，然不离有情梦心，皆是唯识。论主云：我觉时境色亦?如然。虽山?长定，其有情能缘心不定，然皆不离现心，总是唯识。立量云，我宗觉时所见境色是有法，决定是唯识为宗，因云，境处定心不定故，喻如汝宗梦中之境，皆是唯识。第二答前时定难者。论主云：且如有情，于梦中所见邨园等物，其梦心若缘时，可是唯识。若不缘时，应非唯识。经部答云：我梦中之境，若梦心缘时，亦是唯识。若梦心有不缘时，然不离梦心，亦是唯识。论主云：我觉时境色亦复如然。我今长时缘南山，山不离心，是唯识。有时缘山，心虽不生，然不离现心，亦是唯识。颂云：?时定如梦。此一句答前二难。第三答身不定难，论主云：汝经部还许众多饿鬼，同于一处，于中有三有五，业同之者，?同见脓河定。又有三五，随自业力，所见不定，?同于一处，或有见猛火，或有见粪秽，或有见人把棒栏隔。如是饿鬼同于一处，一半是境定，一半所见各异。汝总许是饿鬼唯识否？答云：虽见有同异，然不离饿鬼自业识所?，?是唯识。论主云：我宗唯识，亦复如是。虽一?患眩瞖者，所见各别，有一?不患眩瞖者，所见?同，然不离此二类，有情识之所?，皆是唯识。颂云：身不定如鬼，同见脓河等。此两句颂，答此一难，?唯识。第四总答作用不定中三难?。论主云：汝经部等，还许有情梦中所得刀仗飮⾷等，无实作用，是唯识否？答云尔。又问只如有情于梦中，有时遗失不浄，及失尿等事，?有实作用，汝亦许是唯识否？答云尔。论主例答：汝既许梦中有实作用，及无实作用，俱是唯识?，?知我宗患眩瞖，及不患者，并梦中现觉，兼假城实城，此三般皆是有实作用，亦如汝梦中，有实无实作用，皆是唯识。论主以量成立云：我宗觉时境色是有法，定是唯识宗，因云有实作用故，如汝梦中境色不然，汝梦中境色是有法，应非唯识宗，因云，有实无实作用故，如汝觉时境色唯识，颂云：如梦损有用。此一句答上难境文。