○次释轻识古籍关注2024-02-07 05:47○次释 二取邪见但分别生唯见所断此俱烦恼唯是俱生修所断故我所边见依我见生此相应见不依彼起恒内执有我故要有我见。先明无四见，谓二取及邪见，由邪思起，但分别生，唯见道断。此识相应烦恼，唯是俱生，修道所断，是故无有二取邪见。又我所边见依我见生，有边见?，定有我见，我见不依边见而起，是故无有断常边见。恒内下，正答要有我见。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次释○次释 谁言二法所缘有异不?如何 善心起时随缘何境皆有崇重善及轻拒恶义故惭与愧俱徧善心所缘无别。初句○次释○次释 防修何异精进三根彼要待此方有作用此应复待余便有无穷失。释曰：防修不异精进三根，若谓彼四，要待○次释?○次释? 择灭有二：一、灭缚得，谓断感生烦恼得?；二、灭障得，谓断余障而证得?。又恐难云：前言无住非○次释?○次释? 此别说?准前慧释幷有定者专注一?所执我境曾不舍故加惛沉者谓此识俱无明尤重心惛沉故。问忘??○次释○次释 非所执故谓依识?妄执实法理不可得说为法空非无离言正智所证唯识性故说为法空此识若无便无俗谛俗谛○次释○次释 依殊胜义立不?名，非互所无皆名不?。谓第七识相应无明，无始恒行障真义智，如是胜用余识所无，唯○次释○次释 既许善业能招舍受此亦应然舍受不违苦乐品故如无记法善恶俱招，先例明善可招，舍恶亦应然。舍受下立○次释○次释 虽名异熟而非无记依异熟故名异熟种异性相依如?等识或无漏种由熏?力转??熟立异熟名非无记性所摄○次释○次释 谓现在法极迅速?犹有初后生灭二时生时酬因灭时引果时虽有二而体是一前因正灭后果正生体相虽殊而俱○次释○次释 谓由有此第八识故执持一切顺还灭法令修行?证得涅槃此中但说能证得道涅槃不依此识有故或此但说所证点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
