○次释

○次释

二取邪见但分别生唯见所断此俱烦恼唯是俱生修所断故我所边见依我见生此相应见不依彼起恒内执有我故要有我见。先明无四见，谓二取及邪见，由邪思起，但分别生，唯见道断。此识相应烦恼，唯是俱生，修道所断，是故无有二取邪见。又我所边见依我见生，有边见?，定有我见，我见不依边见而起，是故无有断常边见。恒内下，正答要有我见。