○次示别相皆徧?心

○次示别相皆徧?心 不善心時隨緣何境皆有輕拒善及崇重惡義故此二法俱徧惡心所緣不異無别起失。

○次釋别相 此復二種：一、常相續，在第七識，緣第八識，起自心相，執爲實我。二、有間斷，在第六識，緣識

○次釋别相 唯在第六意識中有此亦二種一緣邪敎所說藴處界相起自心相分别計度執爲實法；二緣邪敎所說自性等

○次釋别相 此復二種一常相續在第七識緣第八識起自心相執爲實法；二有間斷在第六識緣識所?藴處界相或總或

○次釋别相 唯在第六意識中有。此亦二種：一、緣邪敎所說藴相，起自心相，分别計度執爲實我；二、緣邪敎所

○次正立别相 然諸?法各有别相唯此不信自相渾濁復能渾濁餘心心所如極穢物自穢穢他是故説此心穢爲性。

○次明行有徧不徧 然行於法有徧非徧徧行滅時法定隨滅非徧行滅法或猶在非徧行者謂出入息見息滅時身猶在故?

○三結示非徧行 然欲等五非觸等故，定非徧行，如信、貪等。此總簡欲等非徧行攝，故以信等而爲同喻。立量可

○次結示 故知别有第七末那，恒審思量正名爲意巳滅，依此假立意名。故知須信有第七識，以具思量名意故。若

○次結示 是故定應别有此意。