○次明行有徧不徧

○次明行有徧不徧

然行於法有徧非徧徧行滅時法定隨滅非徧行滅法或猶在非徧行者謂出入息見息滅時身猶在故?伺於語是徧行攝彼若滅時語定無故受想於心亦徧行攝許如思等大地法故。初泛明行有徧不徧，法有滅不滅故，不可一槩例同也。法者通指身語心法。非徧行下次轉釋。先釋非徧行滅，法或猶在，謂出入息是身法行，以非徧行所攝故，行雖滅而身法猶存也。次釋徧行滅時法定隨滅，謂?伺是語法加行，受想是心法加行，然皆徧行所攝故。?伺若滅，語法定無，受想滅時，心法寜存？許如思等大地法?，此且就小乘意，義引餘部所許思等大地法，證?受想是徧行攝。俱舍頌云：受想思觸欲，慧?與作意，勝解三摩地，徧於一切心。俱舍疏云：此言大地?，目受想等十心所也。以受想等，通三性等一切心品故，名爲大地者，行處?目心王，是諸心所行處，故名爲地。法之一字，還目心所，是大地之法文，此中引證之意，以受想是大地法故，是徧行所攝。又以受想例同?伺，?伺於語，是徧行攝，彼若滅時，語定無故。前云?伺滅時語應不滅，而非所許，如何受想滅時，獨許心在，同是徧行法故。彼既不?，此云何然？