譬喻品第三

譬喻品第三

?时舍利弗踊跃欢喜，?起合掌，瞻仰尊颜而白佛言：“?从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是?：‘我等同入法性，云何如来以小乗法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因成就阿耨多?三藐三菩提者，必以大乗而得度脱。然我等不解方便随冝所说，初闻佛法，遇便信受、思惟、取证。’世尊！我从昔来，终日竟夜每自克责，而?从佛闻所未闻未曾有法，断诸?悔，身意泰然，快得安隐。?日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”

?时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

“我闻是法音，得所未曾有，

心怀大欢喜，?网皆巳除。

昔来?佛教，不失于大乗，

佛音甚希有，能除众生恼，

我巳得漏尽，闻亦除忧恼。

我处于山谷，或在林树下，

若坐若经行，常思惟是事，

呜呼深自责，云何而自欺？

我等亦佛子，同入无漏法，

不能于未来，演说无上道。

金色三十二，十力诸解脱，

同?一法中，而不得此事；

八十种妙好，十八不?法，

如是等功德，而我皆巳失。

我独经行时，见佛在大众，

名闻?十方，广饶益众生。

自惟失此利，我为自欺诳。

我常于日夜，每思惟是事，

欲以问世尊，为失为不失？

我常见世尊，称赞诸菩萨，

以是于日夜，筹量如是事。

?闻佛音声，随冝而说法，

无漏难思议，令众至道场。

我本著邪见，为诸梵志师，

世尊知我心，拔邪说涅槃。

我悉除邪见，于空法得证，

?时心自谓，得至于灭度；

而?乃自觉，非是实灭度。

若得作佛时，具三十二相，

天人夜叉众，龙神等恭敬，

是时乃可谓，永尽灭无余。

佛于大众中，说我当作佛，

闻如是法音，?悔悉巳除。

初闻佛所说，心中大惊疑，

将非魔作佛，恼乱我心耶？

佛以种种缘、譬喻巧言说，

其心安如海，我闻疑网断。

佛说过去世，无量灭度佛，

安住方便中，亦皆说是法。

现在未来佛，其?无有量，

亦以诸方便，演说如是法。

如?者世尊，从生及出家、

得道转法轮，亦以方便说。

世尊说实道，波旬无此事，

以是我定知，非是魔作佛。

我堕?网故，谓是魔所为，

闻佛柔輭音，深远甚微妙，

演畅淸净法。我心大欢喜，

?悔永巳尽，安住实智中。

我定当作佛，为天人所敬，

转无上法轮，教化诸菩萨。”

?时佛告舍利弗：“吾?于天、人、沙门、婆?门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝?悉忘，而便自谓巳得灭度。我?还欲令汝忆?本愿所行道故，为诸声闻说是大乗经，名妙法莲蕐，教菩萨法，佛所护?。

“舍利弗！汝于未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰蕐光如来、应供、正徧知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，淸净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。璢璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧。其?各有七宝行树，常有蕐果。蕐光如来亦以三乗教化众生。

“舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乗法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨，无量无边，不可思议，筭?譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝蕐承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质?无伪，志?坚固。如是菩萨，??其国。

“舍利弗！蕐光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。蕐光如来过十二小劫，授坚?菩萨阿耨多?三藐三菩提记。告诸比丘：‘是坚?菩萨次当作佛，号曰蕐足安行多陀阿伽度、阿?诃、三藐三佛陀，其佛国土亦?如是。’

“舍利弗！是蕐光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，?法住世亦三十二小劫。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“舍利弗来世，成佛普智尊，

号名曰蕐光，当度无量众。

供养无?佛，具足菩萨行，

十力等功德，证于无上道。

过无量劫巳，劫名大宝严，

世界名离垢，淸净无瑕秽。

以璢璃为地，金绳界其道，

七宝杂色树，常有华果实。

彼国诸菩萨，志?常坚固，

神通波?蜜，皆巳悉具足。

于无?佛所，善学菩萨道，

如是等大士，华光佛所化。

佛为王子时，?国舍世荣，

于最末后身，出家成佛道。

华光佛住世，寿十二小劫，

其国人民众，寿命八小劫。

佛灭度之后，正法住于世，

三十二小劫，广度诸众生。

正法灭尽巳，?法三十二，

舍利广流布，天人普供养。

华光佛所为，其事皆如是，

其两足圣尊，最胜无伦匹。

彼?是汝身，冝应自欣庆。”

?时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修?、迦楼?、紧那?、摩睺?伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多?三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无?天子，亦以天妙衣、天曼陀?华、摩诃曼陀?华等，供养于佛——所散天衣，住虗空中，而自?转；诸天?乐百千万种，于虗空中一时俱作，雨众天华——而作是言：“佛昔于波?柰初转法轮，?乃?转无上最大法轮。”

?时诸天子欲重宣此义，而说偈言：

“昔于波?柰，转四谛法轮，

分别说诸法，五众之生灭。

??转最妙，无上大法轮，

是法甚深奥，少有能信者。

我等从昔来，?闻世尊说，

未曾闻如是，深妙之上法。

世尊说是法，我等皆随喜。

大智舍利弗，?得受尊记，

我等亦如是，必当得作佛。

于一切世间，最尊无有上，

佛道叵思议，方便随冝说。

我所有福业，?世若过世，

及见佛功德，尽迥向佛道。”

?时舍利弗白佛言：“世尊！我?无?疑悔，亲于佛前得受阿耨多?三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：‘我法能离生老病死，究竟涅槃。’是学无学人，亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃；而?于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉，世尊！愿为四众说其因缘，令离疑?。”

?时佛告舍利弗：“我先不言：‘诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法，皆为阿耨多?三藐三菩提耶？’是诸所说，皆为化菩萨故。然，舍利弗！?当?以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。

“舍利弗！若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财冨无量，多有田宅及诸僮㒒。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周帀俱时欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，?大惊怖，而作是?：‘我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切巳，心不厌患，无求出意。’

“舍利弗！是长者作是思惟：‘我身手有力，当以衣裓、若以几案，从舍出之。’?更思惟：‘是舍唯有一门，而?陿小。诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍巳烧，冝时疾出，无令为火之所烧害。’作是?巳，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心；亦?不知何者是火？何者为舍？云何为失？但东西走戏，視父而巳。

“?时长者?作是?：‘此舍巳为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚。我?当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好种种珍玩竒?之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，?在门外，可以游戏。汝等于此火宅、冝速出来，随汝所欲，皆当与汝。’?时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各?锐，互相推排，竞?驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无?障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。’

“舍利弗！?时长者各赐诸子等一大车，其车高广，众宝庄校，周帀栏楯，四面悬铃；又于其上张设幰盖，亦以珍竒杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重?婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色?洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风；又多㒒从而侍衞之。所以者何？是大长者财冨无量，种种诸藏悉皆?溢，而作是?：‘我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。?此幼童，皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其?无量，应当等心各各与之，不冝差别。所以者何？以我此物，周给一国犹尚不匮，何况诸子！’是时诸子各乗大车，得未曾有，非本所望。

“舍利弗！于汝意云何，是长者等与诸子珍宝大车，宁有虗妄不？”

舍利弗言：“不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虗妄。何以故？若全身命，便为巳得玩好之具，况?方便于彼火宅而拔济之。世尊！若是长者，乃至不与最小一车，犹不虗妄。何以故？是长者先作是意：‘我以方便令子得出。’以是因缘，无虗妄也。何况长者自知财冨无量，欲饶益诸子，等与大车。”

佛告舍利弗：“善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦?如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波?蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、暗蔽、三毒之火，教化令得阿耨多?三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦；若生天上，及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、冤憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知、不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦，不以为患。

“舍利弗！佛见此巳，便作是?：‘我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。’

“舍利弗！如来?作是?：‘若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧；何由能解佛之智慧？’

“舍利弗！如彼长者，虽?身手有力而不用之，但以殷勤方便?济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦?如是，虽有力、无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乗——声闻、辟支佛、佛乗，而作是言：‘汝等莫得乐住三界火宅，勿贪麤弊色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乗——声闻、辟支佛、佛乗。我?为汝保任此事，终不虗也。汝等但当勤修精进。’如来以是方便诱进众生，?作是言：‘汝等当知此三乗法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乗是三乗，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自?乐，便得无量安隐快乐。’

“舍利弗！若有众生内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乗，如彼诸子为求羊车出于火宅；若有众生从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乗，如彼诸子为求鹿车出于火宅；若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力、无所畏，愍?、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乗，菩萨求此乗故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于火宅。

“舍利弗！如彼长者，见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财冨无量，等以大车而赐诸子。如来亦?如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。

“如来?时便作是?：‘我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乗，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。’是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱等?乐之具，皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。

“舍利弗！如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一；然彼长者无虗妄之咎。如来亦?如是，无有虗妄，初说三乗引导众生，然后但以大乗而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乗之法，但不尽能受。

“舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乗分别说三。”

佛欲重宣此义，而说偈言：

“譬如长者，有一大宅，其宅久故，

而?顿弊，堂舍高危，柱根摧朽，

梁栋倾斜，基陛隤毁，墙壁圯坼，

泥涂阤落，覆苫乱坠，椽梠差脱，

周障屈曲，杂秽?徧。有五百人，

止住其中。鸱枭雕鹫、乌鹊鸠鸽、

蚖蛇蝮蝎、蜈蚣蚰蜒、守宫百足、

鼬貍鼷䑕，诸恶虫辈，交横驰走。

屎尿臭处，不净流溢，蜣蜋诸虫，

而集其上。?狼野干，咀嚼践踏，

济啮死尸、骨肉狼藉。由是群狗，

竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食。

鬭诤摣掣，啀喍嘷吠，其舍恐怖，

?状如是。处处皆有，魑魅䰣魉、

夜叉恶鬼，食噉人肉。毒虫之属，

诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。

夜叉竞来，争取食之，食之既饱，

恶心转炽，鬭诤之声，甚可怖畏。

鸠槃茶鬼，蹲踞土埵，或时离地，

一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏，

捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，

怖狗自乐。?有诸鬼，其身长大，

躶?黑瘦，常住其中，发大恶声，

叫呼求食。?有诸鬼，其咽如针。

?有诸鬼，?如牛头，或食人肉，

或?噉狗，头髪髼乱，残害凶险，

饥渴所逼，叫唤驰走。夜叉饿鬼，

诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窻牖。

如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，

属于一人。其人近出，未久之间，

于后宅，舍忽然火起，四面一时，

其燄俱炽。栋梁椽柱，?声震裂，

摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，

扬声大叫。雕鹫诸鸟、鸠槃茶等，

周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，

藏?孔穴。毗舍阇鬼，亦住其中，

薄福德故，为火所逼，?相残害，

飮血噉肉。野干之属，竝巳前死，

诸大恶兽，竞来食噉，臭烟熢㶿，

四面?塞。蜈蚣蚰蜒、毒蛇之类，

为火所烧，争走出穴，鸠槃茶鬼、

随取而食。又诸饿鬼，头上火然，

饥渴热恼，周慞闷走。其宅如是，

甚可怖畏，毒害火灾，众难非一。

是时宅主，在门外立，闻有人言：

‘汝诸子等，先因游戏，来入此宅，

稚小无知，欢?乐著。’长者闻巳，

惊入火宅，方冝救济，令无烧害。

告喻诸子，说众患难，恶鬼毒虫，

灾火蔓延，众苦次第，相续不绝。

毒蛇蚖蝮，及诸夜叉、鸠槃茶鬼，

野干狐狗、雕鹫鸱枭，百足之属，

饥渴恼急，甚可怖畏。此苦难处，

况?大火。诸子无知，虽闻父诲，

犹故乐著，嬉戏不巳。是时长者，

而作是?：‘诸子如此，益我愁恼。

?此舍宅，无一可乐，而诸子等，

耽湎嬉戏，不受我教，将为火害。’

?便思惟，设诸方便，告诸子等：

‘我有种种，珍玩之具，妙宝好车，

羊车鹿车、大牛之车，?在门外。

汝等出来，吾为汝等，造作此车，

随意所乐，可以游戏。’诸子闻说，

如此诸车，?时奔竞，驰走而出，

到于空地，离诸苦难。长者见子，

得出火宅，住于四衢。坐师子座，

而自庆言：‘我?快乐！此诸子等，

生育甚难，愚小无知，而入险宅。

多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛燄，

四面俱起。而此诸子，贪乐嬉戏。

我巳救之，令得脱难。是故诸人，

我?快乐。’?时诸子，知父安坐，

皆诣父所，而白父言：‘愿赐我等，

三种宝车。如前所许：“诸子出来，

当以三车，随汝所欲。”?正是时，

唯垂给与。’长者大冨，库藏众多，

金银璢璃、砗磲码碯，以众宝物，

造诸大车。庄校严饰，周帀栏楯，

四面悬铃，金绳交络。真珠?网，

张施其上，金华诸缨，处处垂下，

众彩杂饰，周帀围绕，柔輭绘纩，

以为茵褥。上妙细㲲，价?千亿，

鲜白净洁，以覆其上。有大白牛，

肥壮多力，?体姝好，以驾宝车。

多诸?从，而侍衞之。以是妙车，

等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃，

乗是宝车，游于四方，嬉戏快乐，

自在无碍。告舍利弗：‘我亦如是，

众圣中尊，世间之父。一切众生，

皆是吾子，深著世乐，无有慧心。

三界无安，犹如火宅，众苦?满，

甚可怖畏。常有生老、病死忧患，

如是等火，炽然不息。如来巳离，

三界火宅，寂然闲居，安处林野。

?此三界，皆是我有，其中众生，

悉是吾子。而?此处，多诸患难，

唯我一人，能为救护。虽?教诏，

而不信受，于诸欲染，贪著深故。

以是方便，为说三乗，令诸众生，

知三界苦，开示演说，出世间道。

是诸子等，若心决定，具足三明，

及六神通，有得缘觉、不退菩萨。

汝舍利弗！我为众生，以此譬喻，

说一佛乗。汝等若能，信受是语，

一切皆当，成得佛道。是乗微妙、

淸净第一，于诸世间，为无有上，

佛所悦可。一切众生，所应称赞、

供养礼拜。无量亿千，诸力解脱、

禅定智慧，及佛余法，得如是乗。

令诸子等，日夜劫?，常得游戏，

与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乗，

?至道场。以是因缘，十方谛求，

更无余乗，除佛方便。’告舍利弗：

‘汝诸人等，皆是吾子，我则是父。

汝等累劫，众苦所烧，我皆济拔，

令出三界。我虽先说：“汝等灭度。”

但尽生死，而实不灭；?所应作，

唯佛智慧。若有菩萨，于是众中，

能一心听，诸佛实法。诸佛世尊，

虽以方便；所化众生，皆是菩萨。

若人小智，深著爱欲，为此等故，

说于苦谛。众生心喜，得未曾有，

佛说苦谛，真实无?。若有众生，

不知苦本，深著苦因，不能暂舍。

为是等故，方便说道。诸苦所因，

贪欲为本，若灭贪欲，无所依止，

灭尽诸苦，名第三谛。为灭谛故，

修行于道，离诸苦缚，名得解脱。

是人于何，而得解脱？但离虗妄，

名为解脱；其实未得，一切解脱。

佛说是人，未实灭度。斯人未得，

无上道故，我意不欲，令至灭度。

我为法王，于法自在，安隐众生，

故现于世。汝舍利弗！我此法印，

为欲利益，世间故说，在所游方，

勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，

当知是人，阿惟越致。若有信受，

此经法者，是人巳曾，见过去佛，

恭敬供养，亦闻是法。若人有能，

信汝所说，则为见我，亦见于汝，

及比丘僧，幷诸菩萨。斯法蕐经，

为深智说，浅识闻之，迷惑不解。

一切声闻，及辟支佛，于此经中，

力所不及。汝舍利弗！尚于此经，

以信得入；况余声闻。其余声闻，

信佛语故，随顺此经，非巳智分。

又舍利弗！憍慢懈怠、计我见者，

莫说此经。凡夫浅识，深著五欲，

闻不能解，亦勿为说。若人不信，

毁?此经，则断一切，世间佛种。

或?颦蹙，而怀?惑，汝当听法，

此人罪报。若佛在世，若灭度后，

其有诽?，如斯经典，见有读诵、

书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨。

此人罪报，汝??听。其人命终，

入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生。

如是展转，至无?劫，从地狱出，

当堕畜生。若狗野干，其??痩，

黧黮疥癞，人所触娆。又?为人，

之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，

生受楚毒，死被?石。断佛种故，

受斯罪报。若作馲驼，或生驴中，

身常负重，加诸杖捶，但?水草，

余无所知。?斯经故，获罪如是。

有作野干，来入聚落，身体疥癞，

又无一目。为诸童子，之所打掷，

受诸苦痛，或时致死。于此死巳，

更受蟒身。其?长大，五百由旬，

聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，

之所?食，昼夜受苦，无有休息。

?斯经故，获罪如是。若得为人，

诸根暗钝，矬陋?躄，盲聋背伛。

有所言说，人不信受，口气常臭，

鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使，

多病痟痩，无所依怙。虽?附人，

人不在意，若有所得，寻?忘失。

若修医道，顺方治病，更增他疾，

或?致死。若自有病，无人救疗，

设服良药，而?增剧。若他反逆、

抄劫窃盗，如是等罪，横?其殃。

如斯罪人，永不见佛，众圣之王，

说法教化。如斯罪人，常生难处，

狂聋心乱，永不闻法。于无?劫、

如恒河沙，生輙聋痖，诸根不具。

常处地狱，如游园观，在余恶道，

如巳舍宅，驼驴猪狗，是其行处。

?斯经故，获罪如是。若得为人，

聋盲瘖痖、贫穷诸衰，以自庄严。

水肿乾痟、疥癞痈疽、如是等病，

以为衣服。身常臭处，垢秽不净，

深著我见，增益?恚，婬欲炽盛，

不择禽兽。?斯经故，获罪如是。’

告舍利弗：‘?斯经者，若说其罪，

穷劫不尽。以是因缘，我故语汝：

“无智人中，莫说此经。”若有利根，

智慧明了，多闻强识，求佛道者，

如是之人，乃可为说。若人曾见，

亿百千佛，植诸善本，深心坚固，

如是之人，乃可为说。若人精进，

常修慈心，不惜身命，乃可为说。

若人恭敬，无有?心，离诸凡愚，

独处山泽，如是之人，乃可为说。

又舍利弗！若见有人，舍恶知识，

?近善友，如是之人，乃可为说。

若见佛子，持戒淸洁，如净明珠，

求大乗经，如是之人，乃可为说。

若人无?，质?柔輭，常愍一切，

恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。

?有佛子，于大众中，以淸净心，

种种因缘、譬喻言辞，说法无碍，

如是之人，乃可为说。若有比丘，

为一切智，四方求法，合掌顶受，

但乐受持，大乗经典，乃至不受，

余经一偈，如是之人，乃可为说。

如人至心，求佛舍利，如是求经，

得巳顶受，其人不?，志求余经，

亦未曾?，外道典籍，如是之人，

乃可为说。’告舍利弗：‘我说是相，

求佛道者，穷劫不尽。’如是等人，

则能信解，汝当为说，妙法蕐经。”