中庸觧苐三

中庸觧苐三

或问：洪范曰：皇建其有极，说者云：大立其有中者也。斯则与子?谓中庸之道异乎？同邪？曰：与夫皇极大同而小异也。同者，以其同趋乎治軆也；异者，以其异乎教道也。皇极，教也；中庸，道也。道也者，出万物也，入万物也，故以道为中也。其中庸曰：喜怒哀乐之未?谓之中，?而皆中莭谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之逹道也。致中和，天地位焉，此不亦出入万物乎？教也者，正万物，直万物也，故以教为中也。其洪范曰：无偏无陂，遵王之义。无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道乎乎；无反无侧，王道正直。㑹其有极，归其有极，此不亦正直万物乎？夫中庸之扵洪范，其相为表里也，犹人之有乎心焉。人而无心，则曷以形生哉？心而无人，亦曷以施其思虑之为㢤？问曰：郑氏其觧天命之谓性云：天命，谓天?命生人者也，是谓性命。木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则智，土神则信。考夫郑氏之义，疑?天命生人，其性则従?感而有之也。感乎木神，则仁性也，感乎金水火土之神，则义礼智信之性也。似非习而得之也。与子?谓仁义礼智信，其扵性也，必教而成之，不亦异乎？幸闻其?以然。叟曰：快㢤子之问。吾尝病郑氏之说不详，而未暇议之。然郑氏者，岂䏻䆒乎性命之说耶？夫?谓天命之谓性者，天命则天地之数也，性则性灵也。盖谓人以天地之数而生，合之性灵者也。性乃素有之理也，情感而有之也。圣人以人之性皆有乎㤙爱，感激、知别、思虑、徇従之情也，故以其教因而充之。恩爱可以成人也，感激可以成义也，知别可以成礼也，思虑可以成智也，徇従可以成信也，孰有因感而得其性耶？夫物之未形也，则性之与生俱无有也，孰为䏻感乎？人之既生也，何待感神物而有其性乎？彼金木水火土，其为物也无知，孰䏻谆谆而命其然乎？恠㢤，郑子之言也，亦不思之甚矣。如其说，则圣人者何用教为？而或者黙尔然之。