中庸觧苐四

中庸觧苐四

或曰：吾尝闻人之性有上下，犹手?焉不可移也。故孔子曰：唯上智与下愚不移。韩子曰：上焉者，善焉而巳矣；下焉者，恶焉而巳矣。孟子曰：然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性，而与子之谓性者，疑?？无贤不肖也，无人之与畜也，混然为一，不辨其上下焉。而?可加扵首，首可置扵?，颠之倒之，岂见其不移者也？子何以异扵圣贤之说耶？叟曰：吾虽与子终日云云，而子犹顽而不晓，将无可柰何乎？子接吾语而不以心通，仍以事责我耶？我虽巧说，亦何以逃于多言之诛乎？仲尼曰：唯上智与下愚不移者，盖言人有才不才，其分定矣。才而明者，其为上矣。不才而昧者，其为下矣。岂曰其性有上下㢤？故其先曰性相近也，习相逺也，而上智与下愚不移次之。苟以性有上下而不移也，则饮食男女之性，唯在扵智者，而愚者不得有之。如皆有之，则不可谓其性定扵上下也。韩子之言，其取乎仲尼?？谓不移者也。不䏻逺详其义，而輙以善恶定其上下者，岂诚然耶？善恶，情也，非性也。情有善恶而性无善恶者，何也？性，静也；情，动也，善恶之形见扵动者也。孟子之言犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性者，孟氏其指性之?欲也，冝其不同也。吾之?言者，性也，彼二子之?言者，情也。情则孰不异乎？性则孰不同乎？或曰：然则犬牛犹人也，众人犹圣贤也，何以见乎众人与圣贤耶？曰：子诚不知也。犬牛则犬牛矣，众人则众人矣，圣贤则圣贤矣。夫犬牛?以为犬牛者，犬牛性而不别也。众人之?以为众人者，众人灵而不明也。贤人之?以为贤人者，贤人明而未诚也。圣人之?以为圣人者，则圣人诚且明也。夫诚也者，?谓大诚也？中庸之道也，静与天地同其理，动与四时合其运，是故圣人以之礼也，则君臣位焉，父子亲焉，兄弟悌焉，男女辨焉，老者有?养，少者有?教，壮者有?事，弱者有?安，婚娶䘮葬，则终始得其冝，天地万物莫不有其序。以之乐也，朝?穆穆，天下无忧，隂阳和也，风雨时也，凡有血气之属，莫不昭苏謌扵，郊社宗庙，而鬼神来假。以之刑也，则军旅狱讼理，而四夷八蛮畏其威，其民逺罪而?善。以之政也，则贤者日进，佞者绝去，制度大举，声明文物可示扵后世。仁之则四海安，义之则万物宜，智之则事业举，信之则天下以实应。圣人之以中庸作也如此。