移明史馆帖子五

移明史馆帖子五

宋史分道学于儒林、临川，礼部若士非之。国朝修明史，黄征君棃洲移书史局，复申其说，而朱检讨竹垞因合幷之，可谓不易之论。惟是隐逸一传，歴代未有能言其失者。少读世说所载向长、禽庆之语，爱其高洁，以为是冥飞之孤凤也。及攷其轶事，则皆不仕新室而逃者。然后知其所谓富不如贫，贵不如贱，葢皆有所托以长往，而非遗世者流也。范史不知其旨，遂与逢萌俱归逸民。于是后之作史者，凡遇陶濳、周续之、宗炳之徒，皆依其例，不知其判然两途也。向使诸君子遭逢盛世，固不甘以土室绳床终老，而沧海扬尘，新王改步，独以麻衣苴履章皇草泽之闲，则西台之血，何必不与苌?同碧；晞发白石之吟，何必不与采薇同哀。使必以一死一生，遂岐其人而二之，是论世者之无见也。且士之报国，原自各有分限，未尝槪以一死期之。东㵎汤氏谓渊明不事异代之节，与子房五世相韩之义同。既不为狙击震动之举，又时无汉祖者可托以行其志，故每寄情于首山易水之闲。可以深悲其遇。斯真善言渊明之心者。倘谓非杀身不可以言忠。则是伯夷商容亦尚有慙德也。葢不知其人。当听其言。抗节不仕之徒。虽其忧谗畏讥。嗛嗛不敢自尽。而郁结凄楚之思。有不能自巳者。至若一邱一壑。寄托于蛊之上。九。其神本怡。则其辞自旷也。是不过山泽之臞。而岂可同年而语哉。唐书入甄济司空图于卓行葢以宋景文之有学。尚泥旧例如此。夫谯?李业之归于独行。亦范史之谬。后世不必以为准也。卓行之传非不佳。而二公非元德秀阳城之伍儗。人固各有其伦矣。惟宋史忠义传序有云：世变沦胥，晦迹冥遁，能以贞厉保厥初心。抑又其次，以类附从，斯真发前人未发之蒙。然而列传十卷，仍祗及死绥仗节诸君，未尝载谢翺、郑思肖只字。如靖康时之褚承亮，誓不仕金，而祇列之隐逸，则又何也。夫惟欧公以死节死事立传，则不能及生者。若槪以忠义之例言之，则凡不仕二姓者，皆其人也。前辈万季野处士尝辑宋季忠义录，附入遗民四卷，论者韪之。因念兴朝应运，毫社为墟，而一二呑声丧职之徒，纪甲子哭庚申表独行吟老妇，如汪沨、徐枋辈，不可谓阳春之松柏，无预于岁寒也。幸生不讳之时，阐濳表微，于今为盛，而使苦心亮节不得表见于班管，甚者如刘遗民、孙郃竟为史臣之所遗，是后死者之媿也。博讨于忠义卓行隐逸之科，而归之于至是，愿进不佞而教之，幸甚！幸甚！