移明史館帖子五

移明史館帖子五

宋史分道學於儒林、臨川，禮部若士非之。國朝修明史，黃徵君棃洲移書史局，復申其說，而朱檢討竹垞因合幷之，可謂不易之論。惟是隱逸一傳，歴代未有能言其失者。少讀世說所載向長、禽慶之語，愛其高潔，以爲是冥飛之孤鳳也。及攷其軼事，則皆不仕新室而逃者。然後知其所謂富不如貧，貴不如賤，葢皆有所託以長往，而非遺世者流也。范史不知其旨，遂與逢萌俱歸逸民。於是後之作史者，凡遇陶濳、周續之、宗炳之徒，皆依其例，不知其判然兩途也。向使諸君子遭逢盛世，固不甘以土室繩牀終老，而滄海揚塵，新王改步，獨以麻衣苴履章皇草澤之閒，則西臺之血，何必不與萇?同碧；晞髮白石之吟，何必不與采薇同哀。使必以一死一生，遂岐其人而二之，是論世者之無見也。且士之報國，原自各有分限，未嘗槪以一死期之。東㵎湯氏謂淵明不事異代之節，與子房五世相韓之義同。旣不爲狙擊震動之舉，又時無漢祖者可託以行其志，故每寄情於首山易水之閒。可以深悲其遇。斯眞善言淵明之心者。倘謂非殺身不可以言忠。則是伯夷商容亦尚有慙德也。葢不知其人。當聽其言。抗節不仕之徒。雖其憂讒畏譏。嗛嗛不敢自盡。而鬱結淒楚之思。有不能自巳者。至若一邱一壑。寄託於蠱之上。九。其神本怡。則其辭自曠也。是不過山澤之臞。而豈可同年而語哉。唐書入甄濟司空圖於卓行葢以宋景文之有學。尚泥舊例如此。夫譙?李業之歸於獨行。亦范史之謬。後世不必以爲準也。卓行之傳非不佳。而二公非元德秀陽城之伍儗。人固各有其倫矣。惟宋史忠義傳序有云：世變淪胥，晦迹冥遁，能以貞厲保厥初心。抑又其次，以類附從，斯眞發前人未發之蒙。然而列傳十卷，仍祗及死綏仗節諸君，未嘗載謝翺、鄭思肖隻字。如靖康時之褚承亮，誓不仕金，而祇列之隱逸，則又何也。夫惟歐公以死節死事立傳，則不能及生者。若槪以忠義之例言之，則凡不仕二姓者，皆其人也。前輩萬季野處士嘗輯宋季忠義錄，附入遺民四卷，論者韙之。因念興朝應運，毫社爲墟，而一二呑聲喪職之徒，紀甲子哭庚申表獨行吟老婦，如汪渢、徐枋輩，不可謂陽春之松柏，無預於歲寒也。幸生不諱之時，闡濳表微，於今爲盛，而使苦心亮節不得表見於班管，甚者如劉遺民、孫郃竟爲史臣之所遺，是後死者之媿也。博討於忠義卓行隱逸之科，而歸之於至是，願進不佞而敎之，幸甚！幸甚！