六十五减年授具戒

六十五减年授具戒

年满二十应受大戒。若比丘知年不满二十与受大戒，此人不得戒，彼比丘可诃，痴故，波?提。此戒缘起有二：佛在罗阅城。时有十七群童子，最大者年十七，最小者年十二，?诣僧伽藍中求出家。诸比丘?度令出家受大戒。此诸童子小来?乐，不堪一⾷，至于夜半患饥，高声大唤，啼哭言：与我食来！佛闻知而故问，阿难以缘白佛。佛言：不应授年未满二十者大戒。何以故？不堪?寒热、饥渴、㬥风、蚊䖟、毒虫，及不?恶言，又复不堪持戒，不堪一食。若年满二十，堪?如上众事。夜过已，集僧结戒。是为初制。时诸比丘不知年满不满，后乃方知不满二十，或有作波?提懴者，或有疑者。佛言：不知，无犯。复第二结戒，一遮一开，以?犯条列六十五。大乘菩萨同学，小乘犯者成罪。因缘有三：一、知，或疑彼生年未满而欲授；二、方便集僧，羯磨白竟；三、必是和尚乃犯。知年未满为罪因，羯磨白竟为正缘，第三是名助缘。有因无缘，得罪同前。若因缘具二，从兴方便，若剃发，若欲集僧，乃至集僧巳尚未作白，凡有所作，一一尽突吉罗。若作羯磨白竟，更加一突吉罗。初羯磨竟，二突吉罗。二羯磨竟，三突吉罗。三羯磨竟，便具三缘，九师尽突吉罗，唯和尚得波?提。若缺第一，具余二缘者，是先不知信受戒人语，若傍人证，若信父母，皆无犯。若缺第二，具余二缘者，若未作方便，但治发心之罪，若已兴方便，乃至羯磨未竟而止者，随所止处，一一皆以突吉罗治。比丘尼波?提。小三众自知未满而言满，突吉罗。不犯者，未制戒前及痴、狂等，不犯。若受戒已，疑，佛言：听数胎中年月、数閠月，若数一切十四日说戒以为年数者，皆无犯。言一切十四日说戒者，谓一年十二月中，有六月大、六月小，每月二次说戒，?有二十四次，其中唯六次十四日说，以月小少一日故。?欲一槩作十四日筭，则一年得余十八日，于十九年中?余三百四十二日，可作一年满彼二十岁之数矣。此乃受戒后始知者方便?就之法，非未受之前得如是筭也。根本律云：若人年未满二十，作满二十想，此?近圆。后有亲属言：年未满者，应与计胎中月及閠月。若满者，善；若不满者，退为求寂，更与授戒。若不尔者，与善苾刍。若二若三同褒洒陀，是?贼住，应灭?。若人年始十九而与近圆，未经一岁便自忆知，应计胎月乃至灭?，如上所说。若经一年而忆者，名善受近圆。若人十八而与近圆，未经一岁或经一岁忆未满者，计胎月乃至灭?同上。若经二岁方忆者，名善受近圆。正谓于善说法律中出家近圆，?苾刍性，难値遇故。僧祗律云：不满者，不满二十雨，。若减二十雨，满二十年或过二十年，皆不名满。谓冬时生还，冬时受戒，若前安居时生还，前安居时受戒，未经安居竟，皆名不满。若后安居时生还，后安居时受戒，未经后安居竟，亦名不满。经二十雨，乃名为满。已释六十五单堕竟。