六十五减年授具戒

六十五减年授具戒

年滿二十應受大戒。若比丘知年不滿二十與受大戒，此人不得戒，彼比丘可訶，癡故，波?提。此戒緣起有二：佛在羅閲城。時有十七群童子，最大者年十七，最小者年十二，?詣僧伽藍中求出家。諸比丘?度令出家受大戒。此諸童子小來?樂，不堪一⾷，至於夜半患饑，高聲大喚，啼哭言：與我食來！佛聞知而故問，阿難以緣白佛。佛言：不應授年未滿二十者大戒。何以故？不堪?寒熱、饑渴、㬥風、蚊䖟、毒蟲，及不?惡言，又復不堪持戒，不堪一食。若年滿二十，堪?如上衆事。夜過已，集僧結戒。是爲初制。時諸比丘不知年滿不滿，後乃方知不滿二十，或有作波?提懴者，或有疑者。佛言：不知，無犯。復第二結戒，一遮一開，以?犯條列六十五。大乘菩薩同學，小乘犯者成罪。因緣有三：一、知，或疑彼生年未滿而欲授；二、方便集僧，羯磨白竟；三、必是和尚乃犯。知年未滿爲罪因，羯磨白竟爲正緣，第三是名助緣。有因無緣，得罪同前。若因緣具二，從興方便，若剃髮，若欲集僧，乃至集僧巳尚未作白，凡有所作，一一盡突吉羅。若作羯磨白竟，更加一突吉羅。初羯磨竟，二突吉羅。二羯磨竟，三突吉羅。三羯磨竟，便具三緣，九師盡突吉羅，唯和尚得波?提。若缺第一，具餘二緣者，是先不知信受戒人語，若傍人證，若信父母，皆無犯。若缺第二，具餘二緣者，若未作方便，但治發心之罪，若已興方便，乃至羯磨未竟而止者，隨所止處，一一皆以突吉羅治。比丘尼波?提。小三衆自知未滿而言滿，突吉羅。不犯者，未制戒前及癡、狂等，不犯。若受戒已，疑，佛言：聽數胎中年月、數閠月，若數一切十四日說戒以爲年數者，皆無犯。言一切十四日說戒者，謂一年十二月中，有六月大、六月小，每月二次說戒，?有二十四次，其中唯六次十四日說，以月小少一日故。?欲一槩作十四日筭，則一年得餘十八日，於十九年中?餘三百四十二日，可作一年滿彼二十歲之數矣。此乃受戒後始知者方便?就之法，非未受之前得如是筭也。根本律云：若人年未滿二十，作滿二十想，此?近圓。後有親屬言：年未滿者，應與計胎中月及閠月。若滿者，善；若不滿者，退爲求寂，更與授戒。若不爾者，與善苾芻。若二若三同褒灑陀，是?賊住，應滅?。若人年始十九而與近圓，未經一歲便自憶知，應計胎月乃至滅?，如上所說。若經一年而憶者，名善受近圓。若人十八而與近圓，未經一歲或經一歲憶未滿者，計胎月乃至滅?同上。若經二歲方憶者，名善受近圓。正謂於善說法律中出家近圓，?苾芻性，難値遇故。僧祗律云：不滿者，不滿二十雨，。若减二十雨，滿二十年或過二十年，皆不名滿。謂冬時生還，冬時受戒，若前安居時生還，前安居時受戒，未經安居竟，皆名不滿。若後安居時生還，後安居時受戒，未經後安居竟，亦名不滿。經二十雨，乃名爲滿。已釋六十五单墮竟。