子二如来广示四丑一正答檀度

子二如来广示四丑一正答檀度

佛告弥勒菩萨摩诃萨：善男子！住阿兰若出家菩萨，入于聚落，所乞之，⾷先以少分施于众生，又以余分施于所欲，?得名为檀波罗密。以自身命供养三宝，头目髓脑施来求?，?得名为亲近波罗密。为求法?说出世法，令发无上菩提心故，?得名为真实波罗密。善男子！是名出家菩萨，成就布施波罗密多。此科佛意，谓布施何必财宝，只表心无悋惜，但解脱处?是布施。然修证虽在兰若，乞食须当聚落，将所乞之。⾷若遇饥饿众生，自未食时，先以少分施之?布施也。又以下，先明未食之前，此明已食之后。余分?所食之余也。施于所欲?，?饥?欲食，渴?欲飮之人，亦当然也。?得下结名，蕐梵准前。即前科三种之一檀度也。以自身命等，谓有道可求，而不知有身等，上供三宝，下施求?。然布施之中，身命为重。结名曰亲近?，相期之谓也。葢有脱尘之志?，亲于道而不亲于身，近于理而远于事?也。又君子非不实爱于身，但较之于道不能两全，只得难舍处能舍，乃菩萨行也。此?前科三种之二也。然既以亲理近道，岂得不高登彼岸乎？故此结名为亲近波罗密，为求法?下，谓已利而后利他，为檀度中之胜?也。良以求法?必有出世之心，而应求?必说出世之法，令彼发菩提心，亦必?无上道，是则两利之功无以加矣。结名真实彼岸?，谓名义相当，逹理之谓也，?前三种之三也。以下諸度，皆本名为一。凡不惜身命皆曰亲近；凡所利他通曰真实，皆准此。