子二如來廣示四丑一正答檀度

子二如來廣示四丑一正答檀度

佛告彌勒菩薩摩訶薩：善男子！住阿蘭若出家菩薩，入於聚落，所乞之，⾷先以少分施於衆生，又以餘分施於所欲，?得名爲檀波羅密。以自身命供養三寶，頭目髓腦施來求?，?得名爲親近波羅密。爲求法?說出世法，令發無上菩提心故，?得名爲眞實波羅密。善男子！是名出家菩薩，成就布施波羅密多。此科佛意，謂布施何必財寶，只表心無悋惜，但解脫處?是布施。然修證雖在蘭若，乞食須當聚落，將所乞之。⾷若遇饑餓衆生，自未食時，先以少分施之?布施也。又以下，先明未食之前，此明已食之後。餘分?所食之餘也。施於所欲?，?饑?欲食，渴?欲飮之人，亦當然也。?得下結名，蕐梵准前。卽前科三種之一檀度也。以自身命等，謂有道可求，而不知有身等，上供三寶，下施求?。然布施之中，身命爲重。結名曰親近?，相期之謂也。葢有脫塵之志?，親於道而不親於身，近於理而遠於事?也。又君子非不實愛於身，但較之於道不能兩全，只得難捨處能捨，乃菩薩行也。此?前科三種之二也。然既以親理近道，豈得不高登彼岸乎？故此結名爲親近波羅密，爲求法?下，謂已利而後利他，爲檀度中之勝?也。良以求法?必有出世之心，而應求?必說出世之法，令彼發菩提心，亦必?無上道，是則兩利之功無以加矣。結名眞實彼岸?，謂名義相當，逹理之謂也，?前三種之三也。以下諸度，皆本名爲一。凡不惜身命皆曰親近；凡所利他通曰眞實，皆准此。