○二明生者?殊二初别明四天四一空处

○二明生者?殊二初别明四天四一空处

若在舍心舍厌成就，觉身为碍销碍入空，如是一?名为空处。初二句蹑前，长水云舍心有二：一者若于有顶用无漏道断惑入空?乐定那含也。二者若于广果用有漏道伏惑入空?凡夫外道也。文觉身下正明空处。辅行引大品云：为过一切色相，灭有对色相，不?种种相，入无边空处。大论释云：过一切色灭可见有对色。灭有对色灭不可见有对色。不?种种色相灭不可见无对色。一切色法唯十一种，谓五根尘法入少分。阿毗昙云：一可见谓色是。二有对有十谓五根尘。若云不可见有对，应但云五根四尘。三不可见无对谓法入少分。欲入无色故灭此三，灭色方便具如禅门。先想此身，如甑如笼如网乃至渐空。佛弟子修八圣种观等者，病痈疮剌，及无常苦空无我，名圣种观。前四对治，后四缘谛，故以此八缘于无色有总有别。总者，总以八观观彼四阴和合不实。别者，前之四种治四阴事，受如病，想如痈，行如疮，识如刺。以无常等治四阴理，无常观识，苦观于受，空观于想，无我观行。以有此八心易生厌，疾能舍离修?无漏，云云又辅行云：空处如病，识处如痈，无所有处如疮，非想如刺。今初成空处而?云如病者以佛弟子能舍自地著也。