○二明生者?殊二初别明四天四一空處

○二明生者?殊二初别明四天四一空處

若在捨心捨厭成就，覺身爲礙銷礙入空，如是一?名爲空處。初二句躡前，長水云捨心有二：一者若于有頂用無漏道斷惑入空?樂定那含也。二者若于廣果用有漏道伏惑入空?凡夫外道也。文覺身下正明空處。輔行引大品云：爲過一切色相，滅有對色相，不?種種相，入無邊空處。大論釋云：過一切色滅可見有對色。滅有對色滅不可見有對色。不?種種色相滅不可見無對色。一切色法唯十一種，謂五根塵法入少分。阿毗曇云：一可見謂色是。二有對有十謂五根塵。若云不可見有對，應但云五根四塵。三不可見無對謂法入少分。欲入無色故滅此三，滅色方便具如禪門。先想此身，如甑如籠如網乃至漸空。佛弟子修八聖種觀等者，病癰瘡剌，及無常苦空無我，名聖種觀。前四對治，後四緣諦，故以此八緣于無色有總有别。總者，總以八觀觀彼四陰和合不實。别者，前之四種治四陰事，受如病，想如癰，行如瘡，識如刺。以無常等治四陰理，無常觀識，苦觀于受，空觀于想，無我觀行。以有此八心易生厭，疾能捨離修?無漏，云云又輔行云：空處如病，識處如癰，無所有處如瘡，非想如刺。今初成空處而?云如病者以佛弟子能捨自地著也。