○次答

○次答

虽无实依而现似有。或苦依尽说无余依，非苦依在说有余依，是故世尊可言具四。答意有二：先明示有同于二乗。如乳光经说：世尊有疾，命阿难索乳疗渴，?其一事。复有金鎗背痛等?。诸如是等皆现似有之义。或苦下，后明以无漏蕴为有余依，故曰非苦依在。如涅槃经云：我今此身?是常身、法身等。开?云：如来之身有余乐依，无漏之身非苦依故，名有余依。不同二乗有余苦依，身有属故。问：何知无苦？答：舍无常色?得常色，受想行识亦复如是，故知无苦有余乐依。问：蕴虽无漏不无迁灭，何名涅槃？非寂静故。答：能招?尽故名涅槃。