○次答二初通明诸识有二种?

○次答二初通明诸识有二种?

有漏识?略有二种一随因缘势力故?二随分别势力故?初必有用后但为境。宗镜释云：因缘??，谓由先业，及名言实种，?要有力，唯任运心，非由作意，其心乃生。?五八识，随其增上异熟因为缘，名言种为因，故?于境。分别?者，谓作意生心，是筹度心，?六七识，随自分别，作意生故。由此六七缘时，影?相分，无有实体，未必有用。初随因缘?，必有实体用，?五八等所?之境。后随分别?，但能为境，非必有用，?六七识等。又解，初唯第八异熟心故，所熏处故，能持种故，?必有用。后余七识所?色触等，皆无实用，似本质用，如镜中光。于三境中，性境不随心，因缘?摄，独影?质，皆分别?。四句分别?，一因缘?非分别?，?五识心心所，及第八识心王，为所缘相分，从自种生。二唯分别?非因缘?，?有漏第七识，及第八五心所是，为所?相分，唯从分别心生故。三俱句，?有漏第六，及无漏八识，以能通缘假实法故。四俱非，?不相应行是，以无实体故，不与能缘同种生故。