上致政胡待制书

上致政胡待制书

浚闻之君子分定于所性，外物莫之能加，亦莫之能损，故未尝标出处为二道，或三仕三已，而了无荣悴之心。葢自有道者言之，视千万世犹俯仰顷，岂复于百寒暑间，校用舍得丧，为区区欣戚哉？阁下以卓踔超世之资，早闻道扵，过庭渊源，信有自矣。所谓乐天知命，无入而不自得者，阁下固已洞达而深造之，用能于强年请老，屣簪橐，其如脱眇然引身嚻埃之外，非知性纯彻，养熟而分定，不为外物轩轾，能若是乎？浚窃尝谓近世士大夫，勲名塞天地，忠义贯日月，学穷千古，文髙一代者，往往踵武相继，或比肩并出。至于力行所知，以圣贤为度，轻蝉冕，薄万锺，遗荣独往。心亨于寂寞之地者。葢几无而仅有之。此浚所以夙夜愿望阁下之德容为拳拳者也。浚生四十有九年矣。顾发已种种。而常自安扵穷巷。不敢妄怀求进之心。夫岂以是为硁硁哉。葢。斯道也。广之弥宇宙。穷日月。约之不出乎身。古之人已事未明，则不敢以为人自任。孔子尝使漆雕开仕，对曰：吾斯之未能信。夫子大圣，其知人也审矣。将使开仕，必其人有可仕之实，而开方自省乃尔。岂非钩致于已者，未能穷深极逺，则不足以通天下之志故耶？然而曰斯云者，果何谓哉？以开所能言，求其所不能言，则其心必有事焉，而难以形似道也。彼惟用心扵内者，犹不能无疑，方且汲汲扵自力，而何暇乎求仕？是固后学所宜知，而浚将终身勉焉者。孟子曰：禹、稷、颜回同道，葢闭门造车，推而之四方，辙无不合者。禹、稷之辙周乎天下，而回则造车于陋巷者也，岂异道乎？夫士虽未必能为回，而皆可以为回。至以为已之学，造车于陋巷，则夫人而皆然也。阁下之辙，固尝周天下矣，今浚以造车之说，见其亦有合否乎？伏惟阁下察之。不宣。