○三斥异熟不以色根为依

○三斥异熟不以色根为依

又异熟识有色界中能执持身依色根转如契经说阿頼?识业风所飘徧依诸根恒相续转瑜伽亦说?等六识各别依故不能执受有色根身若异熟识不徧依止有色诸根应如六识非能执受或所立因有不定失。先立义，如契下，初引契经顺证，次引瑜伽反显。若异下释?，量云：?等六识是有法，不能执受有色根身宗、因云，各别依故。若异熟识，不徧依止有色诸根，则以六识而为同喻，应如六识，非能执受。此则违教。或所立下，明因亦有过。若异熟识，是能执受，而不徧依有色诸根，则所立因，有不定失。应立量云：异熟识是有法，能执受有色根身宗、因云，不徧依止故。是则能执受、非能执受，皆?此不徧依止故因，为不如?等六识，不徧依止故。异熟识是能执受，为如?等六识，不徧依止故。异熟识非能执受。故所立因，犯?不定失，此则违理。