○次别斥三初斥第八不以第七爲依轻识古籍-繁体2023-12-08 16:53○次别斥三初斥第八不以第七爲依 第八類餘既同識性如何不許有俱有依第七八識既恒俱轉更互爲依斯有何失？量云：第八是有法，有俱有依宗、因云，同識性故，喻如餘識。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享举报评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次别斥三初斥第八不以第七为依○次别斥三初斥第八不以第七为依 第八类余既同识性如何不许有俱有依第七八识既恒俱转更互为依斯有何失？量轻识古籍0○次斥非三初总斥○次斥非三初总斥 彼有虚言都无实义。轻识古籍0○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆为化他方便示现，故不可说实智为体。虽说化身智殊胜摄，而似智现或轻识古籍0○次释三初斥失○次释三初斥失 汝应谛听若唯一识寜有十方凡圣尊?因果等别谁为谁说何法何求？初句诫听。若唯下出过，六法轻识古籍0○三斥异熟不以色根为依○三斥异熟不以色根为依 又异熟识有色界中能执持身依色根转如契经说阿頼?识业风所飘徧依诸根恒相续转瑜伽轻识古籍0○次斥识种不以现识为依○次斥识种不以现识为依 许现起识以种为依识种亦应许依现识能熏异熟为生长住依识种离彼不生长住故。先例明轻识古籍0○次约法斥违理二初斥?邪见○次约法斥违理二初斥?邪见 智断证修?浄因果皆执非实?大邪见外道毁??浄因果亦不谓全无但执非实故。谓轻识古籍0○次斥异说二初正斥二初斥余部二初叙计三初○次斥异说二初正斥二初斥余部二初叙计三初 标，有余部说虽无去来而有因果恒相续义。此??谈所明，法无去轻识古籍0○次结斥指广二初结斥○次结斥指广二初结斥 依斯内识互为缘起，分别因果理教皆?，所执外缘设有无用，况违理教何固执为？前问曰轻识古籍0○四通斥二初正斥○四通斥二初正斥 未离三障四魔，何名圆顿心印？三障四魔已如前判。轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享举报
