○次别斥三初斥第八不以第七为依轻识古籍关注2024-02-07 05:46○次别斥三初斥第八不以第七为依 第八类余既同识性如何不许有俱有依第七八识既恒俱转更互为依斯有何失？量云：第八是有法，有俱有依宗、因云，同识性故，喻如余识。成唯识论音响补遗浏览 10点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次别斥三初斥第八不以第七爲依○次别斥三初斥第八不以第七爲依 第八類餘既同識性如何不許有俱有依第七八識既恒俱轉更互爲依斯有何失？量○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆爲化他方便示現，故不可説實智爲體。雖説化身智殊勝攝，而似智現或○次釋三初斥失○次釋三初斥失 汝應諦聽若唯一識寜有十方凡聖尊?因果等别誰爲誰説何法何求？初句誡聽。若唯下出過，六法○次斥識種不以現識爲依○次斥識種不以現識爲依 許現起識以種爲依識種亦應許依現識能熏異熟爲生長住依識種離彼不生長住故。先例明○三斥異熟不以色根爲依○三斥異熟不以色根爲依 又異熟識有色界中能執持身依色根轉如契經説阿頼?識業風所飄徧依諸根恒相續轉瑜伽○次斥異説二初正斥二初斥餘部二初叙計三初○次斥異説二初正斥二初斥餘部二初叙計三初 標，有餘部説雖無去來而有因果恒相續義。此??談所明，法無去○次結斥指廣二初結斥○次結斥指廣二初結斥 依斯內識互爲緣起，分别因果理敎皆?，所執外緣設有無用，况違理敎何固執爲？前問曰○四通斥二初正斥○四通斥二初正斥 未離三障四魔，何名圓頓心印？三障四魔已如前判。○次結斥○次結斥 是名第三立因依心成妄計果。違遠圓通背涅槃城生倒圓種，將來必生計自在天故云成妄計果。以無常爲○次結斥○次結斥 是名第九圓精應心成趣寂果。違遠圓通背涅槃城，生?空種。圓精應者圓指識體徧該，在識體中以祈求点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
