○二论德

○二论德

次、论德业。梵网经中言：为师必是出家菩萨，具足五德：一、持戒；二、十?；三、解律蔵；四、通禅思；五、慧藏。竆?什师所传，融师笔授，流传至?，此其正说。次地持云：必须戒德严明，善解三蔵，堪能发彼敬心，方可从受，不?得罪也。发隐持戒者，既受之后，服之在膺，履之在躬，如执至寳而临深渊，如秉明烛而入大暗，是谓持也。十?者，受戒以来，十历寒暑，?云僧?几许，正指戒?，非生年也。解律蔵者，律有大有小，有性有遮，有道有定，有世间有出世间，有解脱有别解脱，有止作持犯，有僧俗男女，乃至有三有五，有八有十，至三千八万，其蔵广大，不可穷尽，无不通?也。禅思者，梵语禅那，此云思惟修，?静虑也。而云通者，则是不但周知戒相，实能繇戒摄心，虚寂内凝，灵明?照，善?出入，巧逹沉浮，止观安心，离诸昏散也。慧蔵者，慧?万法，喻如库蔵，有少慧者，不名竆玄。?则若心若境，若理若事，若凡若圣，若显若幽，无不探其本原，究其极则，洞烛其细微曲折，贯彻其本末始终，故云慧藏竆玄也。此五德者，贵乎兼备，或戒具而??，或?高而解寡，或解通经法而定力?芜，或见落枯禅而慧心不?，皆非全德也。什传融受，贤圣流通，胡可勿信？?此经者，是其正说，无谬伪也。地持所明，文似缺畧，然可以戒该?，以慧该定，亦或末世五德难全。有戒无?，德亦可师，犹胜徒老无知，不能诲人也。有慧无定，解亦可师，犹胜枯定哑羊，不能说法也。不?，得罪者，传扬戒法，厥任匪轻，无知罔行，?罪非小，授者受者，均不免焉。愼之！重之！