深虑论二

深虑论二

药石所以治疾，而不能使人无疾；法制所以备乱，而不能使天下无乱。不治其致疾之源，而好服药者，未有不死者也。不能塞祸乱之本，而好立法者，未有不亡者也。人身未甞有疾也，疾之生也，必有致之之由。诚能预谨于饮食嗜欲之际，而慎察于喜怒悲乐之间，以固其元气，而调其荣卫，使寒暑燥湿之毒不能奸其中，虽㣲药石，固不害其为生。泄败之，壊伤之，而恃药石以为可免于死，此死者交首于世而不悟也。夫天下固未尝好乱也，而乱常不绝于时，岂诚法制之未备欤？亦害其元气故也。夫人民者，天下之元气也。人君得之则治，失之则乱，顺其道则安，逆其道则危，其治乱安危之机，亦有出于法制之外者矣。人常拘拘焉尽心于法制之内，而不尽心于法制之外，非惑欤？圣人之法，常禁之于不待禁之后，而令之于未尝为之先，故法行而民不怨。欲禁民之无相攘夺盗?也，必先思其攘夺盗?之由，使之有土以耕，有业以为，有粟米布帛以为衣食，而后禁之，则攘夺盗贼可止也。欲禁民之无为暴戾诈伪、不率伦纪也，必先为学以教之，行道以化之，使之浸渍乎礼譲，薫蒸乎忠厚，知暴戾诈伪不率伦纪之为非，然后可得而息也。欲其无相滛乱也，必先使之无鳏寡怨旷之思；欲其无贪黩也，必先使之知畏戮辱而重㢘耻。夫先使之可以无犯乎法而犹犯之者，此诚玩法之民也。玩法者，非特法之所不容，亦民之所不容也。故刑罚加于下，而民视之如霜雪之杀，雷霆之击，以为当然而不敢以为非。故民晓然知上之法所以安巳也。非所以虐巳。爱戴其上而不忍离。卒有至凶极悍之徒。萌无上之心。亦无由而成事。以其能固民之心也。不能使之安其生。复其性。而责其无为邪僻。禁其无为暴乱。法制愈详而民心愈离。欲保国之无危，是犹病内铄之疾，而欲求活于针砭。及其死也，不尤养生之无道，而责针砭之不良。呜呼！曷若治其本邪？