深虑论三

深虑论三

继世而有天下者，必视前政之得失而损益之，知其得而不知其失，惩其失而尽革其旧，此皆乱之始也。夫有天下，逺者至于数十世，近者百余年而后亡。其先之政，必有善者及其子孙，一旦而败之，亦必有不善者。茍去其不善而复其善，増益其所未足，而变更其所难循，求其宜于民情则可矣，奚必使其一出于巳而后为政哉。三代以降。昏主败国。相㝷于世者非他。皆欲以?意更其政。而无公天下之心故也。舜继尧。未尝改于尧之政。禹继舜。守舜之法而不敢损益。汤之继桀。武王之继纣。反桀纣之所为。复之于禹汤之旧损益之而巳。末尝敢以?意为之也。以?意为天下者，惩其末而不究其本者也。周之政可谓善矣，本于唐虞二代之为，而损益于武王、周公二圣人之心，后世虽有智者，岂能过于二圣人哉。暴秦起而继之，见其子孙败于削弱，则曰周之政弱，于是更之以强。周之刑过于寛，于是易之以猛，而不知周之法未甞过于寛与弱也。当周之衰，国自为政，苛刑宻禁，四布而百出，武王、周公之遗意，扫荡无遗，民不堪其主之暴虐，于是亡六国而为秦。则周之诸侯以强与猛而亡，非过于弱与寛也。秦不知其故，不反武王、周王之旧，而重之以强，济之以猛，于是天下怨苦而叛之，非民之罪也，变更之道非也。夫政譬之　然，日用之则调，越月逾旬而不用之则欹。善治　者见其欹则檠之，使其调而巳。不善治　者则折而弃之，而更以朽株败枲为　以射，射而不中乎禽，岂禽之过哉？弃良　之过也。天下之　不能必其良否，惟羿之　不问可知其良，以其善射而择之精也。后世之政，其得失未可定也。千载之后，举而行之而无弊者，其惟武王、周公之法乎！